说到何晏，或许很多人并不熟悉，但若提到他的祖父——汉末朝廷中赫赫有名的大将军何进，相信几乎每个人都耳熟能详。何进，字中郎，是南阳宛人，何晏自然也出自此地。何晏的父亲何咸在他年幼时便早早去世，年幼的他便与母亲尹氏一起居住在大将军府中，接受着显赫家庭的熏陶。

189年，时任洛阳的大将军何进的权力和地位引来了剧变。袁绍心生叵测，趁机在洛阳大肆屠杀宦官，城中一片混乱。在这种时局下，当时尚处在袁绍麾下的曹操趁乱闯入大将军府，并将尹氏收为妾。正因如此，何晏也就成为了曹操的养子，命运从此发生转折。

尹氏之后成为了曹操的尹夫人，并与曹操育有一子，名为曹矩。曹操在征战四方时，常常在动荡之际纳妾，这不仅让他收养了这些女人的儿子作为养子，且常与这些女人生育后代，形成了复杂的亲缘关系。

例如在197年，曹操南征张绣时，他便趁乱纳过张绣的婶娘，并在军营中张扬地展示着他的恩爱。此举惹得已投降的张绣忍不住再次造反，若不是典韦舍命相救，曹操极有可能命丧黄泉，三分天下的格局或许也不会出现。而在198年，当曹操包围吕布时，他也趁乱纳了秦宜禄的妻子杜氏，这个本是关羽梦寐以求的女人。曹操最初并不知道杜氏的存在，但关羽屡次提出此事后，曹操便不再对关羽的请求言听计从，最终自己将杜氏纳为妾。

有趣的是，何晏成年后娶了曹操的女儿金乡公主。曹家三代对这两个养子的态度却截然不同。秦朗性格沉稳，行为低调，很得曹操及曹丕、曹睿的喜爱，曹操甚至常以“阿苏”亲切地称呼秦朗。而何晏则不同，他为人外向，张扬不羁，虽曹操可能不太在意他，但曹丕、曹睿都未对他表现出好感，尤其曹丕甚至称他为“假子”。这很可能与何晏不拘礼节，且身着与曹丕相似的衣服有关。曹叡认为他浮华，并未对他给予重用。

何晏在官场上的崛起，主要发生在曹爽辅政期间。曹睿对像何晏这样的浮华之士并无好感，而曹爽则偏爱这样的人，所选的亲信几乎都是这样的人物。所谓“浮华人士”，并不是指这些人轻浮无耻，而是他们言辞华丽、夸夸其谈，文化上具备才华，能够坐而论道、著书立说。

何晏之所以在历史上留有名声，主要得益于他的哲学贡献和审美创新。哲学方面，他与夏侯玄、王弼等人共同开创了魏晋玄学，推动了对老庄思想的崇尚，特别是何晏提出的“贵无论”理念，突破了两汉宇宙本原论的框架，对中国古代哲学思潮产生了深远影响。

但中国古代的哲学体系尚显粗糙，严格来说，诸子百家的学说大多不符合哲学的严格定义。按现代哲学标准来看，只有道家的学说可以被称为哲学，其它更多偏向应用型学科。直到宋代，朱熹借鉴佛学，创立了天理，并将儒学从伦理学提升为哲学。魏晋玄学，虽然源自道家，但其探讨更多关注的是形而上的“有”与“无”，这种思辨方式影响了后世的“清谈”风气。

然而，很多人并不关注哲学本身，日常生活中，他们更多依赖常识，这也导致一些人三观不正、是非不清。因此，虽然哲学对何晏的历史贡献不容忽视，但普通百姓往往难以理解其深奥的学问。

何晏的另一个著名之处在于他的外貌。古人称之为“傅粉何郎”，意指他脸如白雪，洁净如粉。这个成语中的“何郎”便是指何晏。他不仅长相俊美，皮肤如雪，而且还喜欢打扮、善言辞，因此他成为了众人羡慕的对象。

曹睿曾因何晏皮肤过于白皙，怀疑他是否涂了粉。于是，他安排何晏入宫，在炎热的夏季让他吃了一大碗热汤面。结果，何晏果然大汗淋漓，证明了他的白皙皮肤并非修饰。曹睿从此相信，何晏的美貌完全来自天赋，而非人为修饰。这也就是成语“傅粉何郎”的由来。

此外，何晏还开创了吃五石散的风气，这种由五种药石混合而成的药剂，不仅让人神清气爽，还能让身体产生热气，增强个人的美感。但这其实是一种慢性毒药，很多名士因为服用这种药物而最终丧命。魏晋时期的许多风流人物，往往因食用五石散而做出一些荒诞的举动，甚至有人因此导致生命悲剧。

总之，何晏不仅在哲学和审美上开创了独特风格，他的生活方式、外貌和个性也为后人所津津乐道。他的影响深远，不仅局限于历史，还延续至文化和时尚的流变。