历史上有许多杰出的女性，尽管历史的主导权往往被男人牢牢把握，但在关键时刻，女性的力量有时能够轻易地改变事件的走向。

在古代，吕雉和武则天无疑是被称为“恶女人”的巅峰代表。两者都依靠男性的支持登上权力的舞台，后期通过母以子贵或是借助自身的智慧掌控了一切。武则天更是雄心勃勃，建立了武周，成为千古一帝，毫不留情地诛杀了李氏后代。而吕雉也绝不逊色，两人均在历史上留下了鲜明的印记。

因此，后世的认知中，吕武二人常被视为祸国红颜，朝廷对此极为警惕，尤其是在宋朝建立之后，为了防止外戚势力控制政权并且记取历史的教训，统治者与士大夫成功建立起共治的局面。尽管如此，历史总是有意外之事发生，宋真宗在他当王府时，意外收了一个侍妾，后来这位侍妾竟成为了他的皇后，死后代为管理朝政，直到她去世都不愿意将权力归还。这位女性的身世便是刘娥，她被后人总结为具备吕雉和武则天的才能，却没有她们那样的恶行。

显而易见，这三位女性在权力和手段上可以同台竞技，但史学家普遍认为，刘娥的才能与吕、武相当，而她的善行则让她避免了历史的负面评价。通过仔细研读当时的记录，我们会发现，三人的人生轨迹虽相似，但刘娥在两个关键方面与吕雉和武则天截然不同，从而改变了她的历史评价。

首先，刘娥并没有大肆迫害赵姓后裔。尽管她掌权后不断巩固自己的势力，强化自己的派系，对于反对派的处理虽以流放或罢免为主，却并未对喻姓后代进行清剿。即便八贤王为了躲避她的权势而隐居在家中，也未遭到责难。或许当时太宗已稳固了赵氏的权力，使得赵姓贵族对朝局的影响微乎其微，绝大多数都已失去权力，成为闲散宗室，因此刘娥对他们的处理并不算迫在眉睫。

而吕雉却面临着刘氏封国的实质威胁，若不斩草除根，她自身便无法掌握真正的权力。而武则天的目标则是建立属于自己的王朝，对于李姓后代，她视之为对手，只有死亡才能了结对她的威胁。

其次，刘娥能够守住自己的底线，未曾威胁到赵氏的权力，也没有对亲属进行任意的封爵。尽管她手握大权，曾多次身着帝王礼服祭祀，也有臣子劝谏她称帝，但她始终自视为赵家的儿媳，只想利用自己的影响力控制朝廷，保持现状，而并无意谋求更高的地位。

这一方面的原因或许与她的出身有关。身为孤儿的她没有强大的家族背景支持她，吕雉和武则天都有显赫的娘家势力可以作为后盾，而刘娥却没有这样的社会支持，唯一的亲属是已故的前夫，她所依靠的只能是朝中的忠臣。这些朝臣自然都清楚她的尴尬局面，因此她在称帝的想法上并没有得到足够的支持，因为她身边连个侄子都没有，完全无法建立起自己的王朝。这样的现实让她理智地拒绝了称帝的诱惑，宋仁宗始终是名义上的皇帝，尽管没有实权，但仍有许多朝臣在反对她。

因此，在现实与理想的碰撞中，刘娥最终选择了理智，在这之中为她未来的良好评价埋下了伏笔，整个宋朝也因此对她持有正面的看法。