大家好，我是读者。关注我，带你走进一个不一样的文化历史世界。

上一讲谈到，周文突破函谷关，一路杀到戏水东岸，拿下咸阳已是指日可待。然而谁都不曾料想到的是，秦政府里忽然出现了一个力挽狂澜的人物：名不见经传的少府章邯。章邯提出了一个非常大胆的设想：赦免并释放骊山刑徒和人奴产子，迅速把他们编入军队，迎击叛军。

章邯和周文的决战就这样一触即发。

周文的两难

我们先来审视一下双方的实力。周文这边，不但行军的速度快，军队的扩张速度更快。快的优点是符合“兵贵神速”的战术标准，打了秦政府一个措手不及。而且造反这种事情，士气特别要紧，而要想维系高昂的士气，就必须高歌猛进，不能有片刻的延宕。不过，快也有快的劣势，那就是军队根本来不及整编，虽然人多势众，但终归只是一群乌合之众。

另一个问题是，在攻入函谷关之前，周文沿途经过的都是山东六国的故土，反秦意识高涨，仅仅一个楚地，就爆发了不知道多少起的叛乱，以几千人为一伙的反秦武装遍地都是。这一切自然会使周文得到强大的助力，不但人马越打越多，后勤补给也不会是个问题。

然而在入关之后，进入的就是秦国故地了，这里的百姓就算一样受不了秦二世的折腾，但一来秦二世继位不过一年，秦始皇余威尚在；二来就算他们也不满意秦二世的统治，但面对山东六国气势汹汹杀过来的世仇，也只能两害相权取其轻了。这就会导致周文大军才一入关，群众基础忽然间就消失得一干二净。于是后勤工作也好，情报工作也好，原先的举手之劳通通变成了棘手的难题。

这个时候，周文也许面临着一个两难的抉择吧：方案一，搁置一切问题，以速度碾压矛盾，一鼓作气直扑咸阳，而相应的风险是，只要稍稍受挫，全军就有崩溃的可能；方案二，先停下来休整一下，把该理顺的事情先理顺，等调匀这口气，再做最后阶段的冲刺，而相应的风险是，客场作战，对手的集结速度可能会快过自己的休整速度，自己这边已经处于高位的士气值，会很容易低落下来。

章邯的优势

到底应当何去何从呢？从过于贫乏的史料来看，第一套方案似乎才是赢面更大的优选，但周文选择了第二套方案，停下来了。

再看章邯这边，如果说周文率领的是一群乌合之众的话，但这些乌合之众至少齐心，而章邯摩下不但也是乌合之众，这些人还随时都会有反叛的可能。

儒家人士读这段历史，最容易联想到武王伐纣时候的牧野之战，在儒家文献的记载里，商纣王的几十万奴隶大军突然倒戈，反而充当了周武王的前锋。

但章邯的优势在于，秦二世颁发了诏书，天下大赦，这就及时地争取了人心，对于那些忽蒙大赦的人，打仗不再只是迫于皇命，而是为了好好维护住从天而降的这份福利。如果让周文军打进了咸阳，自己的处境到底会更好还是更坏，一切都在未知之数，但只要秦政府打赢了，自己的福利就是十拿九稳的。二鸟在林不如一鸟在手，这笔账并不难算。更何况当时信息闭塞，关中劳工们哪里想得到天下忽然大乱，秦朝的统治真有可能覆亡于一夕之间呢。

章邯的另一个优势是：这些临时招募来的人手只是他的羽翼，而不是他的爪牙，真正起到爪牙功能的应当是驻守在咸阳周边的正规军。史料虽然没有交代这个细节，但从情理推断，要让几十万的劳工、刑徒修建骊山陵墓和阿房宫这种超级工程，假如旁边没有足够多的驻军，估计整座咸阳城里，上到皇帝，下到平民，都会惴惴不安的。

精锐部队

历史学家李开元先生有一个推断，认为周文之所以在抵达戏水之后忽然顿兵不前，是因为遇到了卫戍咸阳的中尉军。中尉军由中尉统领，所以得名中尉军，是秦军精锐中的精锐，他们“不仅担当首都咸阳的卫戍，国家有重大仪式礼仪，也出动中尉军担当。秦汉皇帝下葬，中尉军战士着黑甲黑衣，玄冥军阵从皇宫排列到陵寝送葬，应当就是兵马俑军阵的原本。”

虽然这只是推断，但大概率上，章邯的大军应当是以咸阳一带的正规军为核心，以刚刚从工地上赦免下来的劳工和刑徒填充人数充当羽翼。从后续的一系列战况来看，章邯军的战斗力极强，作战意志高涨，虽然在解除了咸阳危机之后得到过兵员补充，但显然一直以来军队的核心成员只可能是来自秦地的本土军人。

后来章邯向项羽投降，项羽虽然留下了章邯的性命，但坑杀了章邯麾下的20万降卒，这也足以说明章邯的主力部队来自秦地本土，而不可能是来自六国故地的劳工和刑徒。

所以事情确实很有可能像李开元先生推测的那样，周文军在戏水被秦军拦住，两军隔河对峙，周文军一时之间冲不过去，但秦军毕竟人数太少，只能拒河防御，没法渡河强攻，这才有了章邯不拘一格的扩军之术。

两军交战的具体过程我们已经不得而知了，只知道这场仗结束得很快，周文败走，退出了函谷关，在曹阳（今河南灵宝东）停下脚步，收拾败军。

按说胜败本是兵家常事，局部的胜负易手并不是多么致命的事情。但这次不一样。自从大泽乡起事以来，燎原之火迅速席卷秦朝全境，胜利总是来得异乎寻常的容易，而这突如其来的一败，竟然引发了一连串的连锁反应。

自立为王

《资治通鉴》转而叙述武臣和张耳、陈馀这条线，说当他们占据了战国旧都邯郸之后，听说了周文兵败的消息，又听说被陈胜分派出去攻城略地的将领们，大多都被谗言陷害，没死在秦军手里，反而被陈胜扣上罪名诛杀掉了。于是张耳、陈馀迅速应变，劝说武臣自立为王。

这段内容出自《史记·张耳陈馀列传》，但删掉了一些很要紧的内容。在《史记》版本里，张耳、陈馀之所以劝说武臣自立，还有一个原因，那就是这两个人因为陈胜当初既没有听从自己的计策，又只把自己任命为低级武官，一直耿耿于怀。如今既然发现了机会，自然放手一搏，因为只要说动武臣自立为王，自己的级别也就自然而然地水涨船高了。

所以在儒家人士的看法里，张耳、陈馀虽然是当时的天下名士，但操守实在不值一提。南宋学者陈耆卿有一篇《张耳陈馀论》，说君子之道，看重的是信义，看轻的是功利，无论侍奉君主还是结交朋友都是这个原则。

这倒不是因为功利不重要，而是因为当信义被重视之后，功利自然就会被看得轻了。张耳、陈馀就是典型的反面教员，当初他们投奔陈胜，就应该从一而终，结果他们嫌弃陈胜不肯重用自己，就去忽悠武臣独立称王。

好吧，那两位仁兄好好为赵王武臣效力也就是了，但并没有，他们在武臣遇难之后竟然找了个理由拥立了赵王歇。这种货色，只要有利可图，就算一天之内更换10位主君也不稀奇。人际关系每每如此，但凡不涉及利害关系的时候，指天画地，赌咒发誓，亲近得简直不分彼此，而但凡有了一点点的利益纠葛，马上就能反目成仇，落井下石。这个世上，张耳、陈馀之辈难道还少了么？

这位陈耆卿，论调听上去似乎属于朱熹一派，其实刚好相反。陈耆卿是朱熹的对头，他的老师就是南宋功利主义大师，人称水心先生的叶适。叶适是永嘉（今浙江温州）人，所以他这一派学术称为永嘉事功学派，和朱熹的理学，陆九渊的心学并驾齐驱。这样一看，陈耆卿的论调在南宋年间怎么都不该算是迂腐了。

但是，假如张耳、陈馀有机会回应陈耆卿的话，一定会以鄙夷的神色骂他迂腐。在当下的情境之下，武臣到底该不该独立称王，张耳、陈馀的说辞，乍听起来似乎也称得上合情合理，说陈胜本人就是自立为王的，可见称王不问血统，不必非得是六国王族后裔。

如今武臣以3000人拿下赵地数十座城池，在黄河以北自成一个势力范围，如果不称王，就没有合适的身份来控制这片广袤的疆域。无论如何，必须立一位赵王，才能够有效控制赵国故地。

在《史记》里，张耳、陈馀对武臣的这番劝说特别语重心长：“如果您去向陈胜请示的话，陈胜耳根子软，您是不会有好下场的。陈胜就算要立一位赵王，也不可能立您。他要么立自己的兄弟，要么立赵国王族的后裔。将军您可不要错失良机啊，时机稍纵即逝。”

张耳、陈馀这番话，给我们留下了“间（jiàn）不容息”这个成语，形容时机紧迫，稍微喘一口气就会被错过。那么，这番话到底在不在理，武臣又该不该听呢？我们下一讲再谈。

上期回顾：

章邯：大秦最后的名将，智谋过人，以一己之力把秦朝拉回正轨！

欢迎关注，点赞，评论，转发！下期再会！