一直以来有说徐福是日本第一代天皇：神武天皇，先看一下“徐福即神武天皇”论证。

卫挺生，他是第一个公开指出“徐福即神武天皇”的人，中国学者，毕业于哈佛大学，抗战时期他就开始研究，1950年，写了50多万字的研究成果。

他拿出了十条证据。

一、徐福与神武天皇是同一个时代的人，秦朝时徐福奉命率三千童男童女出海东渡。而神武天皇的遗物铜镜、大刀等都是秦汉时代的物件。

二、《史记》中记载楚国人伍被证实：徐福得平原广泽，止王不来。意思是徐福到了平原广泽，当了大王不回来了。平原广泽是日本的一大平原。伍被出生于徐福最后一次出海的20年后，他应该是从父母和乡人的口中得知徐福东渡一事。因为只有20年，伍被的父母大概率还在世，徐福也才六十多岁。卫挺生认为伍被的证词有一定的可信度。

三、《日本书纪》记载的神武天皇东征，处处与徐福东渡的细节，不谋而合。根据它的记载，神武天皇东征也是率领船队，载有男女各半。

当时的世界上只有中国、希腊和腓尼基诸国有造大船的能力，希腊和腓尼基诸国是近海航行，而能造大型楼船组成远洋航行船队的只有中国。

其中还写到“神武乘天磐船降于北九州”，而北九州也是徐福东渡的登录点。

四、日本皇室传代的剑，镜，玺，都出自秦国，如此贵重的东西，大概也是徐福一行会携带。2200年前，日本还处于新石器时代，还无法造出工艺先进的剑、镜等物。

五、神武天皇实行的政治制度“国造”，相当于先秦时代的诸侯，“县主”则是秦代的县令，沿用前朝、邻国的政治制度，很方便，也经过了实践检验，对徐福来说仿秦朝制度成了理所当然的。

图/神武天皇

六、神话传说一致，比如祭祀的诸神等

七、徐福之父徐猛的“猛”字与神武之父彦波潋武的“武”字在日语训读中发音相同，“神武”日语训读与“徐福”二字的中国发音，特别是胶东方言，几乎一样。

八、根据《神武纪年》，神武即王位是徐福最后一次东渡的七年后。这七年的时间，徐福带的童男童女已长大，正常在当地也有了一番经营，此时称王也算合适。

九、这一时期是日本的“弥生文化”时期，神奇的是它与前一历史时期没有直接继承关系。日本史学界也一致认为：“弥生文化是一种来自中国的文化”。这也是徐福东渡日本的时期。

十、神武东征和徐福到日本后东迁的轨迹颇有相似之处，沿途出土的陶器、铜器等文物也是秦朝的。很难让人不想徐福就是神武。

卫挺生的著作一发表就在日本掀起了轩然大波，攻击声纷至沓来，特别是日本史学界极力反驳卫挺生的观点。有反对，也有支持，当时裕仁天皇的弟弟三笠宫殿，非常支持卫挺生，一度要把卫挺生的著作翻译成日文，但迫于日本史学界的压力，未能成行。

到了20世纪70年代，卫挺生的说法得到了不少日本学者的支持，“神武天皇实乃徐福化身”的说法也出现在了日本学生课外读物上，1977年，卫挺生的《神武开国新考》终于在日本翻译出版，至今也没有人提出，有力的反对观点。

后来，台湾学者彭双松又发现，徐福东迁与神武东征事略有37处相同或者类似。还有一些其他人的考证，比如神武时期创立的金立神社，将中国人徐福奉为唯一祀神。

广岛与岗山之间发现的安阳布货，为秦朝的货币，神武继位的大和地方，即今之近畿的奈良附近，发现的陶器与中国出土的陶器相似，这不可能是神武天皇顺手从中国带去的吧！最大可能是携带各种货物，一应俱全的徐福。

肯定与否定说法的都有，但是持否定说法的人多数是对肯定说法的质疑，并没有大部头的著作。而持支持观点的人，大多有著作支撑，除了影响力巨大的三笠宫殿下，其他学者的著作比如《徐福史迹考察记》《徐福与日本》，《徐福即神武天皇问题》，《徐福之建国及其思想》等等。

最早将徐福与神武天皇联系在一起的人是清末诗人黄遵宪，他也曾是驻日参赞。一百多年，他提出这样的联系，应该是看到了一些史籍，而这些史籍已经毁于战火。明治维新以后，日本国会图书馆关于徐福的资料书籍全部被撤掉。这些都对研究造成了阻碍。

历史上，曾有九位天皇，88次前往金立神社参拜徐福。明治维新后天皇参拜徐福事宜被中断。速玉大社每年10月15日举行的大祭，“以‘徐福马鞍’迎徐福神灵，德川家族统治日本时期，曾多次前往祭拜。

关于徐福是不是神武天皇，一直有人在不断的努力考证，相信不久的将来也会有新的发现。