艾言景王曰："孙权已没，大臣未附，吴名宗大族，皆有部曲，阻兵仗势，足以建命……况恪才非四贤，而不虑大患，其亡可待也。"——《三国志·邓艾传》

邓艾传这段记载说了这样一件事，253年诸葛恪大兵伐魏结果无功而返。邓艾对司马师说，孙权去世，孙亮年幼，东吴的大臣都尚未真心归附，吴国的豪强大族都有各自部曲兵，他们足以对朝廷构成威胁，然后邓艾预言诸葛恪必将灭亡。

从邓艾对司马师的话中，我们可以发现一个问题那就是东吴的豪强大族都有自己的部曲私兵，凭借家族、部曲他们已经成为东吴朝廷的隐患。翻阅《三国志·吴书》各位宗亲、将领的传记，都有被“授兵”的记载，而且这些兵可以继承甚至世袭，今天我们就来聊聊东吴的世袭领兵制：

史书中的记载

《太史慈传》中记载，太史慈归附孙策后，孙策当即任命太史慈为门下都督，同时“还吴授兵”；

《周瑜传》中记载，198年周瑜自居巢返回吴郡，孙策亲自迎接周瑜，任命他为建武中郎将，同时给兵二千人，骑五十匹。周瑜死后，鲁肃代替周瑜的职务，同时领了周瑜的兵马；

《徐盛传》中记载，孙权掌权后，任命他为别部司马，授兵五百人，黄武中去世，他的儿子徐楷袭爵领兵；

《孙奂传》记载，兄长孙皎去世后，孙奂代领其部众，以扬武中郎将的身份领江夏太守；

《陆抗传》记载，陆逊死的时候，其子陆抗年仅20岁，孙权任命他为建武校尉，领陆逊的兵众五千人；陆抗死后，他的五个儿子分领陆抗的兵众。

从史书记载来看，东吴有授兵或称给兵制度，在制度上世袭领兵和世袭爵位一样，一般由长子、长孙继承领兵。父死子继、兄终弟及的世袭领兵制，是政治上、社会上都承认的固定制度。

世袭领兵制的产生

从时间上来看，早在孙策掌权初期，就开始实行世袭领兵制，孙权时代一直延续。相比于同时代的曹魏、蜀汉政权，世袭领兵制显得非常独特，其实这与孙氏在江东建立政权的过程有关。

孙策短短几年内横扫江东，依靠的是父亲孙坚的余部、宗族亲族、周瑜等江北士族的支持。最早孙策的兵力，就是从袁术那里逃回来的孙坚部曲，所以这或许是一种传承。同时这种领兵制度，可以充分发动将领的积极性，壮大他们自己的力量。

不过有一点需要说明，授兵的数字，并不代表足额的甲士，而是募兵的数量上限。换言之，所谓“兵二千，骑五十”，说的是自募部曲的上限额度，而不是实际赐予的人数。授予多少数量的兵，只是对将领募兵的一个限额。

所以虽然给你的兵力上限是两千，但需要你自己去招募，其实往往很多将领很难招满。因为既然把兵给你了，所以养兵自然也是靠将领自己养，一般的将领很难有足够的财力。授兵制既然是虚授（只授定额，不授兵甲），那将领便不得不自行招募兵勇。

募集兵员的资金，也顺理成章需要自行筹备。因此，与领兵制配套的，还有奉邑制，就是把几个县的赋税给某位将领。奉邑实际是提供给授兵将领的资金池，将领有多少钱，便招募多少兵——前提是不能超过授兵人数的上限，比如授兵五百，自募一千，那一定是不被允许的。

世袭领兵制的弊端

世袭领兵制，本是一种权宜之计，孙策用这套制度来笼络江北流亡士族来为自己打江山，孙权用这套制度来拉拢江东本地士族。虽然孙权采取了很多限制措施，但豪强大族还是愈发壮大，而且他们所拥有的的兵也越来越多。

世袭领兵制最大的弊端，便是导致东吴政权外战外行、内战内行。赤壁之战、夷陵之战、石亭之战，虽然东吴都取得了胜利，可是吴国都是防守一方。反观吴国主动进攻的战役，如合肥之战等许多战役，吴国都打得很难看，不惨败就算胜利了。

而我们还可以从史书中发现，几乎所有东吴的将领，都有征讨山越的记录，而且往往都是取得大胜。其实这很容易理解，既然兵是自己，谁愿意自己的兵白白损耗，守土保家毫不保留，至于对外扩张，没什么好处，自然出工不出力。打山越，可以扩充兵源，增加财富，大家何乐而不为呢？

甚至有人把东吴的灭亡，也归于世袭领兵制，这其实有些夸大其词了，作为东吴的豪强大族，在面对外来力量向来是坚决抵抗的，只不过由于孙皓暴虐，晋吴实力差距太大，吴国自然难逃灭亡。

参考文献：《三国志》裴松之注、何兹全《三国史》