对于80后的朋友来说，一休这个名字并不陌生。这位来自日本聪明的小和尚几乎陪伴了我们整个童年。

动画片中，几乎所有的难题都被一休的智慧迎刃而解，那句“休息，休息一会儿”更是成了洗脑金句。动画片中的一休，永远都是那么地聪明，机灵，无忧无虑。

而在日本历史上，也确实有名叫做一休宗纯的高僧，其形象完全颠覆了我们在动画片中对他的形象。

一休宗纯不仅对禅宗有自己独到的见解，而且对中国汉诗也造诣颇深，更让人惊奇的是，他还是个酒肉和尚，一生风流不羁，纵情声色，七十岁那年还迎娶了44岁的盲人歌女。

甚至兴致勃勃地写下了一首极其香艳的汉诗：狂僧艳诗赤子情，敢叫鬼神天地惊。悠悠一段黄昏恋，荡尽凡尘赋春明。

一休宗纯一生落拓不羁，对于一切虚伪做作的东西深恶痛绝，而行为看似癫狂的一休对佛法却有极高的修为。

以致他的师傅华叟大师，都用“虽云风狂，仍是赤子”八个字来形容他，并有意将住持之位传给他，然而，一休对此却不屑一顾……

贵为王子被迫为僧

由于童年的固有记忆，我们总认为一休是智慧的化身。但历史上的一休宗纯却在汉诗上有着极高的造诣，在十三岁那年，他的处女作《长门青草》问世，得到了广泛好评，其才思不亚于“初唐四杰”之一的骆宾王。

诗中这样写道：“秋荒长信美人吟，径路无媒上苑阴。荣辱悲欢目前事，君恩浅处草方深。”小小年纪就能写出如此意味深长的诗句，着实不简单，尤其是最后两句，大有一种对短暂人生的充满智慧的顿悟能力，若没有跌宕起伏的人生经历，感悟就不会如此之深！

一休宗纯本名千菊丸，出生于公元1394年，此时的中国正值大明王朝洪武二十三年，国力、财力都在蒸蒸日上。

而此时的日本却处于南北割据时期，千菊丸的父亲正是北朝的小松天皇，而他的母亲藤原照子则是南朝安插在小松天皇身边的间谍。

在千菊丸很小的时候，他的母亲藤原照子便受到南朝臣子的怂恿，接受了行刺小松天皇的任务，结果她的阴谋很快被天皇察觉，惊慌失措的藤原照子设法逃出宫廷，并在宫外诞下了小皇子千菊丸。

但是，千菊丸并没有在母亲身边待多久，在幕府将军足立义满的要求下，年幼的千菊丸被送进了安国寺。

安国寺的住持象外集建是位得道高僧，初次见面，他觉得千菊丸这孩子有些慧根，于是乎便将他留在身边，做他的侍童，并且给他取了一个叫江健的名字。

从此，小江健便与青灯古佛常伴，唯一的爱好就是对中国的诗歌产生浓厚的兴趣，继那首颇受好评的《长门青草》问世后，时隔两年，15岁的江建又将一首《春衣宿花》挥笔而就。

“吟行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寐乎寤，一场春梦不分明”，此时禅意颇深，用词老辣，堪称佳作。

一时间，此诗名动京城，如当年的司马相如一样，小江健也成了日本颇富才情的名僧。其实，江建之所以能够在诗词上取得这么大的成就，除了自己天资聪颖外，当然离不开名师的点拨。

16岁那年，他进入了京都幕府的御用禅寺——建仁寺，住持正是当时赫赫有名的慕哲大师，慕哲大师不仅对佛法钻研通透，而且在诗词上也有极深的造诣，少年的江建在大师的指点下，诗词功底得到进一步提升，在当时的京城名冠一时。

佛法无边，心如磐石

俗话说：人怕出名猪怕壮，对于和尚江建也不例外。江建对于当时僧侣以信徒门第定尊卑的做法极为不满，于是愤然提笔写下这样的诗句：姓名议论法堂上，恰似百官朝紫宸。

这既是江建对禅宗已然堕落的一种情绪上的发泄，也表达出他对改革禅宗弊端的一种强烈愿望。可是，当时黑暗的幕府统治却让他未能遂愿，而且由于江建特殊的王室身份，还让他麻烦不断，为此还差点丢了性命。

早在江建刚刚被送进安国寺的时候，他的“介绍人”幕府将军足利义持就跑上门来，对于这个危及皇室的孽障，势必要杀之而后快。

一日，小江建被请进了足利的家里，不多久，足利便命人抬出一架玄关大屏风，屏风上画着一只吊睛大老虎，心怀叵测的足利便命令小江建将屏风上的老虎捉下来，如若办不到，便是抗旨不尊，这可是要掉脑袋的大罪。

当众人都在为小江建捏了一把汗时，他却气定神闲，只见他拿着粗绳子，走到屏风面前，指着画中的老虎说道：请把这只老虎赶下了，我必然将它五花大绑献到将军面前！

此语一出，众人惊愕，足利对此更是无可奈何，只得放小江建回去，于是乎，这场危及性命的事件就这样机智的化解了！

15岁那年，江建已有了渡人之心，想要帮助世上的苦难之人，他吟出了“吟行客袖几时情，开落百花天地清”的动人诗句。

两年后，17岁的江建离开建仁寺，投靠到林下妙心寺谦翁大师门下，谦翁大师淡泊名利，一心向佛，做他门下的弟子，生活将变得异常清苦，但这份澄明心境正是小江建一心想追求的。

谦翁大师被他的真诚所打动，便将他收为座下唯一弟子，并正式给他改名，叫做：宗纯！

在妙心寺内，宗纯与谦翁大师朝夕相伴，在他的点拨与开悟下，他的修为越加精进。然而四年后，谦翁大师坐化圆寂，21岁的宗纯伤心欲绝，甚至有过轻生的念头。

而在一个冬天，当他看到冰渣堆满了整个本来清水潺潺的湖面，他顿时开悟，原来人生许多痛苦与欢喜都浮于表面，正如这湖水一般，春日款款流动，冬天却要化作这死气沉沉的冰渣！

于是，大彻大悟的宗纯放弃了轻生的念头，他决定去投靠在当时日本颇富盛名的华叟大师。华叟大师为人正派，但是脾气却极为古怪，面对宗纯的拜师请求，起初他坚决回绝，不予接纳。

对于华叟大师的断然相拒，宗纯丝毫没有退却之心。他连续在大师门外跪了六天六夜，此间，华叟还命徒弟用水泼在他身上，但宗纯却始终矢志不渝，此时正值冬季，户外天寒地冻，常人只要稍稍待上那么一小会儿，就会冷得直打哆嗦。

但此时的宗纯就如铁打的一般，跪在地上岿然不动。最终，华叟大师被宗纯的执着与坚毅所打动，将他收为门下弟子。

深谙佛法，个性怪癖

由于之前得到了谦翁大师、慕哲大师等多位禅师的指点，让宗纯在佛法上有很深的悟性。因此，在与华叟大师研习佛法的过程中，宗纯驾轻就熟，将精神晦涩的佛家奥义研习地十分通透，以致在各方面他都优于其他师兄弟。

一天晚上，宗纯独自搭着小舟荡漾于琵琶湖上，这时候忽然从远处传来一阵乌啼，宗纯有感而发，遂提笔写道：“鸦笑出尘罗汉果，日影玉颜奈何吟。”

这不禁让人想到，比宗纯大了将近七百来岁的唐代诗人张继，作为落地举人的他，那晚也是独自泛舟，吟出了千古名句：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

很显然，宗纯的这首禅诗要比张继乐观许多，以致次日他将自己的顿悟告知师傅华叟大师后，华叟大师听完会心微笑道：“你已然到了阿修罗界了，可惜仍未成正果。”

宗纯听后，马上回道：“若是如此，我到此境界即可，不在乎所谓的正果了！”

没想到此话刚一出口，华叟大师就欲将“印可”发放于他，要知道，这就意味着宗纯已经得到了这位得道高僧的高度认可，若他收下，将会受到万人景仰，千古流芳！

可让谁都未曾想到的是，宗纯对这张珍贵的“印可”既然置若罔闻，拂袖而去。后来，华叟大师让人将“印可”交到了宗纯手上，可却被他付之一炬。

时光荏苒，倏忽四年过去，此时的宗纯已是一位25岁的青年小伙了，华叟正式给宗纯起了法号，正是我们耳熟能详的二字：一休，意为“一切皆休，一切放下”。

癫狂一世，风流一生

1428年，师傅华叟安详圆寂。师傅去世后，一休始终不忘华叟大师的谆谆教诲，对当时佛家弟子的攀比、奢靡之风深恶痛绝，当时的日本，许多武士和贵族都借出家之名，到处攀附权贵，大兴土木。

华叟去世后，一休的大师兄接替了华叟住持的位置，与节俭朴素的华叟所不同的是，师兄作为住持后，便大兴土木，建造豪华的大殿，客观地说，大师兄如此作为，对寺庙的发展是有功的，但一休却认为这种做派显然违背了师傅的初衷。

一休将大师兄讽刺为“大胆厚皮禅师”，并说他脸皮之厚，就像七八张牛皮纸贴在一起一般。于是乎，愤懑的一休开始云游四方，在这一点上，他与中国的济公活佛颇有神似之处，这一年，一休34岁。

一休一直自称自己是“狂云子”，这些心内再也了无牵挂，就更加地放飞自我了。

虽然云游清贫，但一休却从不戒酒肉，以致他的很多弟子都对此种行为大为不满，责问一休为何约束弟子们戒掉荤腥，自己却大酒大肉呢？

于是乎，一休便让众僧带上锄头，跑到荒郊野外，将一具死人尸首挖了出来，并且让他们将尸肉煮熟吃掉。众僧大为惊骇，纷纷摇头，只有一休乐呵呵地将尸体煮熟后吃进了自己的肚子里。并且对众僧说：若你们不能做到，就应该恪守清规戒律！

除了不戒酒肉之外，作为和尚的一休还不戒色！这也是他能成为日本三大奇僧之一的原因。

1437年，43岁的一休就曾携一名妓女去参加一位名僧的百年忌日，公然在禅房内肆意调情，嬉笑打闹。

不仅如此，他对自己这样的行为还甚是得意，大声吟道：“宿忌之开山讽经，经咒逆耳众僧声。云雨风流事终后，梦闺私语笑慈明！”当寺中僧人责怪时，他却笑道：“名妓谈情，高僧说禅，有异曲同工之妙！”

直到古稀之年，一休还遇见一位叫做森的歌女，那一年，四十岁的森爱上了一休，一休对此也毫不避讳，两人情投意合，相处甚欢，其间一休还留下了需要香艳露骨的情诗，表达出森的深深爱意。

1481年12月12日，88岁的一休，因连续高烧而长逝人间，他对日本的佛教而言，既锐意创新，又离经叛道，就像他在人生的最后阶段所作的辞世诗一样，十年花下理芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。

风流、洒脱，但内心又有长久的隐痛与始终无法抹去的感忧伤！

一休死后被葬在了酬恩寺，在墓碑上还刻着那个他一直不屑的身份——后小松天皇皇子。

免责声明：文章内容如涉及作品内容、版权图片或其它问题，请在30日内与本号作者联系，如反映情况属实我们将第一时间删除责任文章。文章只提供参考并不构成任何投资及应用建议。