春秋战国时期，东北有没有“发展”，东北人从何而来？、“唐山历史文化名人”博奕、舒淇！

春秋战国时期诞生于东周。由于周朝的软弱无力，无法平衡诸侯国之间的关系，一种霸权的欲望逐渐出现。从春秋时期的简单探索，邻国之间的小摩擦趁机而停，发展到战国时期。大规模的兼并运动。

春秋战国如何划分，可以按照孔子逝世的关键时间线来划分。孔子周游全国，带学生传授儒学，被视为春秋时期。公元前479年以来，战国时代不合理，只看拳头就刚刚登场，所以孔子向往的天下大同其实是对西周的记忆。

春秋战国时期各国的较量几乎都集中在中原地区。东北地区此时的存在感似乎并不高，不禁让人怀疑，当时有东北人吗？

为了弄清这个问题，我们首先要分析一下东北人的定义。只要他们在东部三省谋生，而且他们的祖先在这里定居了三代以上，他们很可能就是东北人。

结论一定是肯定的，东北水土资源丰富，图们江、黑龙江等水源环绕，山区还包括长白山和大兴安岭。

而且，黑土地是近代中国的粮仓，春秋战国时期也有过丰收。那时，古代东北人的职业选择范围很广。他们不仅可以靠天吃饭努力工作，还可以带着家伙进山打猎，一点点。对于有本草基础的人，可以采集人参、乌兰草进行销售。

只是在漫长的时间线上，东部三省还没有迎来统一，各地零星出现了许多游牧民族。与中原风土人情的有名有识的人相比，这里的民风属于一个格外简单的阶段。

商朝末周初，东北是商朝贵族暂时避风头的大本营。他们将这片广袤的土地视为桃花源，避开了中原的烦恼，反而在精神文明上取得了不小的成就。

例如，纣王的叔叔姬子，曾被周文王赐予今日辽宁的土地。这个人在当时非常有名。与比干、魏子并称为“后殷三人”。能有这样的赞誉，姬子绝对不容小觑。

我看过卫志的文字，从纣王用象牙筷子吃饭，用玉杯喝水，他就看出他以后一定会因为奢侈而失国。那些还在夸奖的族臣中，季子知道忠义的话会令人反感，纣王听了会很失望。被判入狱为奴。

商朝灭亡时，周文王钦佩他的品格，数次邀他为官，但他没有遵从底线。但凯子认为自己无法摆脱困境，于是带着人一路搬家，沿着东部三省，最终落户朝鲜。

可见，在西周初期，东北地区已经是商代晚期贵族的退隐之地，因此东北人自然也开始活跃地出现在各个诸侯国之中，而此时的周王室却处于其高峰，估计出去的东北人不多。.

转眼间，周文王的长子赵公双建立了以北京为核心的燕国，一度非常强大。这个地方离东北不远。那时，东北人很多，都会来燕国谋生。他们起源于河北的山戎部落。虽然他们的基地在燕山，但他们会去东北招兵买马，或者通过与游牧民族联姻来招募人才。友谊不是一般的亲密。

尤其是辽西有一个重要的附庸国，在春秋战国时期被毁。它不是很有名。孤竹国.孤竹的祖先在前商部落时期属于墨族。它们的特点是经济和文化非常发达。因与北方通商而闻名于世。

.孤竹国人民的财富是自由的，有休闲放松来提高生活质量。许多当代出土的青铜器都是由孤竹制成的，但并非一切都完美无缺。孤竹国部队不是很强大。即便生产了很多优质的战马和骡子，但也基本不是用于自卫，而是用于贸易。

这将导致孤竹国一直被打压，但在商朝还好。毕竟也属于异性的附庸国。后三百年，属周朝，生活逐渐艰难。山戎战斗，军事能力很强，孤竹国根本不是对手。

当春秋时期的国家开始竞争时，经济发达的国家孤竹国很快就被消灭了。那个时候的人应该守规矩，才会被纳入燕国，这么多孤竹国东北人迁移到河北和北京。

估计从孤竹国崩塌开始时，原本居住在东部三省的东北人与燕国进行了交流。孤竹国几十年后，人们都搬家了。

然后，随着战国乱世的开始，东北人将走向汉、赵、魏、秦等霸权大国。

因为在乱世什么都没有那么讲究，各国人才的流动特别频繁。比如大名鼎鼎的张仪和苏秦，前者来自魏国，后者属于郑国，一个千里迢迢到秦国祭祀丞相，一个去齐国第一的。然后去卫国向鬼谷子学习。

说明战国时代已经成群结队，有能力的不同人会到各个国家去寻找机会。东北人自然不会对窗外的事置若罔闻。四处走动是合情合理的。即使在风暴眼中普通人也会为了躲避战乱，带着家人迁徙。

由于东北游牧民族的众多优势，据推测，当时各国的将士中，东北人肯定不在少数。战国后期，动辄发动数十万战役，只在本国招兵买马，绝对没有足够的强者。如果强东北人加入，一方兵力充足，另一方可以在乱世战绩，是双赢的局面。

而为什么在春秋战国时期，东北人似乎参与度不高呢？就是因为东部三省不统一，大部分的家伙都在孤军奋战，各自为战，不显眼。事实上，除了远离东北的吴、越、巴蜀，其他国家应该也有东北人。

至于它是从哪里来的，孤竹国国若灭亡，将派一批东北人前往燕国。只要开口打开，东北人想要凭借自己的能力立下功勋，就像张仪和苏秦一样，哪里有需要，哪里都会去。

3000多年前的商朝时期，始建于今天的唐山地区。孤竹国.伯夷和舒淇是商代孤竹的二皇子，伯夷是长子，舒淇是三子。顾竹君年事已高，要立三子舒淇继位。顾竹君死后，舒淇认为长子应该继承皇位，让位给伯夷。舒淇以不尊重父亲性命为由逃走。孤竹国;薄毅也不肯站起来逃走。

在逃跑的路上，两人不期而遇。一路上，听说锡伯吉昌有德行，两人便决定一起去看看。快到西旗边境时，听说西伯去世了，西伯的儿子武王正在发兵攻打商人，二人就往周人到来的方向而去。士兵。不久，兄弟二人在偃师扣马处见到了周武王。他们拦住了周武王的马头，扣上缰绳，大声说道：“父亲不葬，是孝道。？用臣子杀了君主，这才叫仁慈？”他试图阻止周武王。

这时，武王的手下想要对伯夷大叔动用武力，姜太公拦住了他，说道：“这是个正人君子！”他帮他走了。武王攻商后，天下在周宗，伯夷、舒淇羞于吃周素，便藏在寿阳山，采野菜（菜味）吃，饿死。并唱歌。言曰：“上西山，拾其威。暴易暴，不知何为。神农、禹、夏忽不见，我便平安归家？饿死在寿阳山。

《采薇图》（详细）表达博一书奇

对于伯夷、叔齐的所作所为，孔子说：“求仁得仁，无怨无悔。”他肯定他们“不放弃自己的野心，也不羞辱自己的身体”。他又说：“伯夷书奇饿在寿阳。在《论语》中，被孔子赞颂的人虽多，但被孔子视为智者的人屈指可数，伯夷书齐也在其中。

战国时期，伯夷书奇在《孟子》、《庄子》、《卢氏春秋》、《韩非子》等作品中也备受推崇。孟子曰：“伯夷书奇……百代上下百代，闻之无人起，非圣人而为人！”

汉代司马迁写了《史记》，专为他们而写，放在传记的顶部。“天下浑浊，清净者见，何以重如彼，轻如此？”（当天下浑浊时，道德高尚的人就显露出来。难道不是因为他们把道德看得太重，会不会富贵太轻？）唐代韩愈曾写过《伯夷颂》，这是对博一的极大致敬。“博奕若贫于世间，决不顾世间。日月不够明，泰山不够高，天地不够明。容忍的。”他认为博奕之德，胜过日月明月。，高过雄伟的泰山，浩瀚的世界容不下他们的德行。他又说：“如果伯夷是个特立独行的人，他是世界上的穷人，他从来没有在意过。虽然，魏尔子，后世会有乱官盗贼。”他认为，如果没有伯夷书奇这样的圣人，乱臣贼贼必败。它会在后世继续出现。宋代范仲淹手书韩愈《伯夷颂》全文，以示对二人的尊重。