从1959年毛主席的“郁郎国安在”之问，到今天滨湖人民重建郁郎古国，历史走过了一个甲子。60年，沧海桑田，世事变换。当今天的我们重温这段历史时，仿佛一切又回到那个原点：“是什么引起了主席对郁郎国的兴趣?”“郁郎国的历史又是怎样的？”

通过查阅相关史料，结合有关学者的关于郁姓、费姓、郎姓的族谱研究。通过综合分析，我们基本理清“郁郎国”的历史发展进程，梳理出“郁（人）闾—郎城—郁郎亭（郎亭）—郁郎国”四个发展阶段。今天让我们来还原这段“郁郎国”的发展历史。

一、“郁（国人）闾”阶段

据宋代《路史》载：“郁闾，郁人闾也，或曰郁国人闾。今鱼台故方与县（今金乡）东南有郁郎城，有郁氏。”又据《元和姓纂》记载:“（郁姓）出鲁相郁贡之后。”同时结合《鲁国谱源》记载：“鲁相贡，居高平方与县东南郁郎亭。”《图书集成》云：“郁郎亭即郁郎村”。从以上这些史料记载中我们不难发现：“郁闾”“郁郎城”“郁郎亭”名称虽有不同，但无一例外的都指向了今天的郁郎村。

需要指出的是，在历史上，郁郎村这个地方一直都隶属鱼台县，隶属滕县是建国初期以后的事。更为重要的一点是，这一时期的郁郎是郁姓人的聚集地，而且郁姓先祖郁贡就是郁郎人。据西汉刘向的《国语》记载，郁贡在鲁惠公时期曾经做过宰相。

根据这些信息，我们判断：被称为“郁闾”的郁郎，最初可能为鲁惠公分封给郁贡的采邑之地。是先有的“郁”，“郎”是以后的事。亦有材料指出，鲁国国君封给郁贡（或称郁黄）的采邑在黎阳（今河南浚县），郁贡被封为黎阳公。河南浚县在春秋时期属于晋国，鲁国国君又怎么能够封给郁贡呢？可见此说有误。当然也有可能是郁贡被夺封邑“郁（国人）闾”后被迫与族人一起去了晋国，郁贡任职晋国后受封，也未可知。晚于郁贡的郁郎后人有若，他是著名的孔门“七十二贤”之一。这位孔子的弟子，改姓为“有”的原因，《鲁国谱源》是这样记载的，“一世若，字子有，鲁定公二年（公元前518年）生。先祖为侯大夫，以邑为姓。失地则去邑，故郁氏去邑为有。”“郁若”是因为家族失地而改名为“有若” 的，那么先祖郁贡的封邑“郁人闾”是被谁夺去的呢？

二、“郎城”阶段

《春秋》载：“隐公元年（前722年）夏四月，费伯率师筑郎城。不书，非公命也。”公元前722年，鲁懿公的孙子费伯率领部队筑起了一座城——“郎”。那么这个郎城在哪里呢？《括地志》载“在徐州滕县西境五十三里。”康熙年版《鱼台志》称“郎城在（鱼台）县东八十里。”郁郎就是“费伯率师筑郎城”的地方。也就是说，是费伯通过武力占领了郁贡的采邑“郁闾”，赶走郁人。因为是武力强占，而且没有得到隐公的允许，所以《春秋》“不书”。郁郎从此进入有“郎”无“郁”的时代。

对于费伯筑城在郁郎，难道就没有疑问吗？有。后世就有学者指出，费伯筑的城靠近费县的地方，是郎丘城，不在郁郎。对于这一疑问，康熙版《鱼台志》明确指出“郎丘在春秋为祝丘，不曰郎。”《齐乘》中也说“（费）伯姬姓，（郎丘）是季姓邑。”看来后世有人把“郎城”与“郎丘城”混为一谈了。

混为一谈的不光是这个，《公羊传》载：“隐公九年（前714年），夏，城郎。”随着隐公又筑一郎城，“鲁有两郎”成为事实，这就给后世分辨“元年郎城”与“九年郎城”带来不小的困难。不信可以看看下面的记载：

桓公四年（前708年）：“春，正月，公狩于郎。”十年（前701年）：“冬，十有二月，丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。”

庄公八年（前686年）：“春，王正月，师次于郎，以俟陈人蔡人，甲午治兵。”十年：“夏，六月，齐师、宋师次于郎。”庄公三 十有一（前663年）：“春，筑台于郎。”

文公十六年（前616年）：“秋八月，毁泉台。”

昭公九年（前533年）：“冬，筑郎囿。”

鲁哀公十一年(前484年)：“齐国伐鲁，鲁于齐师战于郎。”

我们把以上材料概括为“战郎”“次郎”“狩郎”“郎台（泉台）”“郎囿”这五个方面。到底哪些史料属于“元年郎城”，即郁郎：哪些又属于“九年郎城”的历史记载呢？

“战郎”与“次郎”，《春秋地名考实》中指出属于近郊之战，同时也明确了“九年郎城”的大概方位就在“兖州府滋阳县（兖州城）”附近。这一点判断，相信大家通过观察《春秋列国形势图》不难得出结论。“郎台”就是“泉台”，因为“泉台”附近有大量的蛇出现，加之不吉利事情发生，此台随之被毁。根据记载，“泉台”筑于“泉宫”，因此推断“郎台”应当在曲阜附近，所以属于“九年郎城”的一段历史。“狩郎”一事，《公羊传》中曾经有讥讽鲁王去“郎”这么远的地方打猎的评论，郁郎离曲阜200里，所以“狩郎”应为郁郎之地。“郎囿”，《诗经?灵台》毛苌注：“囿，所以域养禽兽也，天子百里，诸侯四十里。” 《说文》：“苑有垣也。一曰所以养禽兽曰囿。”苑与囿的区别在囿有围墙，苑无围墙。汉时皇家的“上林苑”，就曾经被汉武帝当成了练兵场。因此可见，春秋晚期的“郎囿”,即郁郎地，就是鲁国国王在远郊的打猎、练兵的地方。故《滕县志》才有“土人呼郁郎，皆‘囿’字之讹也。”一说。其实，郁郎曾经建有“郎囿”是事实，但“郁郎”的得名与之无关，应该属于后人的附会之说。

综合以上分析，我们得出以下结论：“战郎”“次郎”“郎台（泉台）”属于“九年郎城”的历史，“狩郎”“郎囿”是“元年郎城”（郁郎）的历史。

同时需要说明的有两点：1.“郎桥”与鲁国的“两郎”都没有关系，在今天的鱼台附近，对于这点，《鱼台志》中有明确记载。2.郎姓与费姓的一支出于郁郎的说法，亦可由“费郎不通婚”加以证明。

三、郁郎亭（郎亭）阶段

从郎城到“狩郎”，最终到“郎囿”的出现，标志着郎城的发展逐渐走向衰落。战国时期，“宋夺鲁邑，置方与”。公元前286年，宋国发生内乱，齐国趁机便联合楚国、魏国灭亡宋国，三国共同瓜分宋国的土地。前256年楚国灭掉鲁国。我们认为“郎城”成为“郁郎亭”应该与上述事件有关。从中我们不难看出，郎城可能在鲁、宋、楚之间几易其手，直至秦灭六国，完成统一。“十里一亭，十亭一乡，皆秦制也。”秦朝时，郁郎最终完成了由“城(邑)”到“亭”的历史转变，“郁”与“郎”也最终走到了一起，郁郎进入“郁郎共舞”阶段，从此再也没有分开。郁郎亭，在古籍中也有称郎亭的，不过在郁氏谱集中则称郁亭，足可见郁氏后人对郁郎故土的怀念。

四、郁郎国阶段

郁郎国阶段，指的就是西汉元朔三年（前126年），汉武帝封鲁共王子刘骄为郁郎侯，建立郁郎侯国（今郁郎一带）。到了元鼎五年（前112年）“因酎金免”。因为向朝廷缴纳的黄金成色不足，刘骄被黜国，最终这个郁郎候国在历史上只存在了短短14年的时间。从此，郁郎又重新回到郁郎亭的阶段。

2008年，滕州考古工作者抢救性发掘了距郁郎10里远的染山汉墓。《滕县志》对此早有记载，“九女坟，在染山前，侯爵不知世系。”据现代考古断代，此墓当为郁郎候刘骄之墓。今天郁郎南边的大刘庄、陈庄，刘姓居民依然居多，可见郁郎国灭后，刘骄及其后人并未远离封地，而是选择留了下来，一代代生生不息，繁衍至今。

1995年左右修筑济枣公路时，我（冯君斌）曾见到，修路工人在今天的岗子村前挖出道光年间的“郁郎亭碑”，可见郁郎亭的东部地界有可能到岗子大桥附近。后来，这块高1米，宽 0.6米的古碑被工人掩埋在岗子村前做了路基，今天想来也是一件撼事。其实，遗憾的也不是我一个。在明朝曾担任佥宪的普晖写过《过湖陵鱼台题景》一诗：“匹马秋风到古棠，小桥流水对斜阳。郁郎亭毁貔貅去，夫子堂空草木长。”在诗中，作者就发出了郁郎亭破败不堪，一对石貔貅也不知去向的遗憾之语。从诗中我们不难看出：郁郎亭在明代以前有一对非常漂亮的石貔貅，而且非常出名。《汉书》“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、犀牛”。孟康注曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾长，独角者称为天禄，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅。结合郁郎历史，今天想来，这对失落的石貔貅应为汉代郁郎国的宫门前遗物。

“往事越千年，哪能事事皆周全。”历史难免留下些遗憾。但我们更为欣喜的是，今天的郁郎正以崭新的面貌走来。“郁郎国安在？”也许我们今天可以回答主席的问题，郁郎国虽然不在了，但郁郎人民的生活更美好了。

注：“九女坟”多地的传说很多，“九女”者应为“九天河女”简称，“九天河女”是伏羲的母亲华胥，故伏羲、女娲庙附近多有“九女坟”。