结语

时光在淡淡交杂的光影中流淌，人们的粗陋武文如同平时生活中的呼吸一样让人难以计量，在上帝赠予远超我们认知和无感之外的意识之后，渺小而短暂的我们在生存的视野上将慢慢的暴露出来了那独属于我们的狭隘和目光短浅。

而

书籍

却像幽静的理想中的空中花园，独属于书籍的光芒照亮了我们贫瘠土地上的斑驳幽暗，不断裂解的书籍为我们带来了更多深度文明，在无形中造就了我们

灵魂的永恒荣耀。

我华夏文明作为一个拥有数千年历史的源远流长的国度，

丰富多彩的书籍更是在中华文明的历史上留下了浓墨重彩的一笔。

从早期的青铜器文字，甲骨铭文，词刻石刻等等，到后来我们较为熟悉的简帛书文，绵帛简策等。

从古至今，我们书籍的种类之弥繁性，数量之庞大性，内容之兼容性，在世界上都是首屈一指的

。

下文是秦朝的文书样式

一．解读秦朝历史的捷径，统治者的“心头好”，论秦朝图书的广而多元

秦朝作为战国时期由小秦国发展壮大的历史长河中首个大一统王国，而提到秦朝的功绩，不仅仅有统一六国后创建皇帝制度，还有对中央权利的统治，更有我们熟知的“书同文，车同轨，行同距”。无论是从对国家的管理或者是对哦平民百姓的富足生活上谈起，

秦朝的功绩不计其数。

秦朝自从西部盛起之后，凭借当时强劲的兵力将六国做到了统一。

而秦始皇当时下达的政治政策也对后世的人们产生了较大的影响。

在很多人谈及对秦国的印象大多都是“严苛不仁”，而我们往往将秦王朝的覆灭归结在秦国统治者的压榨与统治上，“严厉”与“压迫”这两个字，在我们的脑海之中都形成了根深蒂固的刻板印象，可这往往是我们带着有色眼镜之下对秦朝的偏见。

作为当时文化较为落后的秦国西部，当时统治者

对古籍史书的收纳和采集处于当时落后的阶段，

秦国历史上的古籍更是屈指可数，所以先秦朝对本国的历史所记载的存在较大的缺失。

因此我们对秦朝历史的了解更是停滞不前，

而在七十年代初期，我国专家在湖北的云梦泽一带发现的一座千年古墓，彻底揭开了蒙在秦朝脸上神秘的面纱。

根据研究，这是一座秦朝时期属于秦王族的墓葬。墓葬里面最有价值的陪葬品莫过于里面的

一千多片的竹筒

，在我国考古界的学者的不断努力之下，将这一千多片的竹筒上记载的内容进行了基本的复原。这些竹筒也是我们对秦朝文书古籍的一个较为重要的了解。在这些竹简中，

最令人惊喜的是它对秦朝律法的记载和解释

（即后来的《秦律十八种》和《效律》两本秦朝律法的古籍）。

通过这些文料的出土

，我们对秦朝有了一个全新的了解。

秦国不仅没有我们所想像的那么严厉不堪，反而秦朝对皇族以及官宦人家的要求极为严格，他们对本朝律法的了解必须做到熟记于心。

除此之外，秦朝的组织能力十分完善与井井有条，他们可以做到同一时间开始数项巨大的工程，而这些无论是在后世的任意一个朝代都是极其少见的，这也就能更有利的向我们展露了秦朝的执行力之高。

对秦朝印象的改观，是秦朝古籍带来的影响之一。而我们大胆猜测，秦始皇上位之后对古籍等开始进行收集与完善，他的本意，是否就是这个......

而自从秦始皇上位之后，秦朝的古籍系统是极其完善。

根据《六国年表》中所记载的一段话——“秦既得意，烧天下《诗》《书》......而史记独藏周室，以故灭。”因此我们可以从中推测出来，

秦朝的藏书的处所很多，

况且还有我们熟知的设定制度——“史记独藏周室”。

而虽然无法因此对秦朝的书籍门类进行详细的种类区分整理，但是根据文献记载，我们可以将秦朝的图书分为史记，文学，医术，占卦，植树等

多种类别

。而像《史记》等文献的所存在的意义更是意义非凡。不仅帮助我们对考古学家对秦朝历史的探究，帮助他们对多方信息进行整合和积累，

更是丰富了我们对秦朝历史和秦朝元素的认知。这也正是秦始皇对古籍的器重为后世带来的极为深重的影响。

二．焚书坑儒背后的真相，秦始皇的行为，真的是你所想象的那样吗

而提到秦朝，我们就不得不联想到那段“

焚书坑儒

”的历史。在秦朝的末期那段的“穷途末路”中的时期中，“焚书坑儒”一词就已经是百姓们的的茶后谈资。而随着刘邦完成权利的更迭之后，越来越多的学者得到重视，“焚书坑儒”也因此在当时的讨论度更是达到了顶峰。这也似乎成为了秦始皇劣迹斑斑的铁证。

但是事实上，这件事和我们的根深蒂固的刻板印象大相径庭。

首先我们要弄清楚，秦始皇当时焚的是什么书？

在公元前二百一十三年间，秦始皇听取采纳了下属一个加李斯的官员给出的意见，下旨焚书。而当时的古籍里记载的十分清楚，当时焚的书，是

将除了秦朝本国的《秦计》之外各国的史书全都焚烧，烧的是各国的史书。

除此之外，更为明确的是，对于诗经，尚书这一类的书籍，只是要求不许百姓在民间私藏或者在民间私学，而并不是焚烧了。更重要的是，像是那种有科普教育作用的书籍，比如医学类或者是农业方面的书籍，并不在秦始皇焚烧旨意的范围里。

因此我们对秦始皇的焚书一直是一个误解。

而作为秦始皇来说，他焚书的意义在哪里呢？

作为统一了六国的一代君主，秦始皇要做的第一件事就是要

统一六国的思想

。中国有句古话，“欲亡其国，先灭其史。”当时的时代，在经历了周朝的长达八百年的洗礼之下，每个人在心里所意识到的都是自己的小团体，小宗族，对当时的大一统更是没有来自于心底的彻底认同。这也就很好解释秦始皇焚书的行为，

他要做的，是想要让原本是其他国家的人忘记自己的旧国，从而统治他们的思想，从而完成六国彻底的统一。

而为了当时的统一，焚书的负面代价几乎是微乎其微的。焚书对我们现在的影响，大抵就是对某个国家某段时间里发生的细枝末节的小事无法做到彻底的了解。相反，焚书之后，后世的五国人民只会在心底里崇尚自己本国原来的历史，将自己原来家国的历史视若珍宝。到时候的后果是小国林立。

即使表面上六国实现了统一，但是实际上在历史上的我们还是处在一个分裂的状态之下的。

从六国的统一方面来说，焚书的正面意义是大于负面影响的。而往往，像这种容易背负上千古骂名的事情都是一把锋利的双刃剑。无论是施行“严苛”的秦始皇，还是后世的皇帝，当自己身处高位之上，可能都会去考虑做这件事情吧。

从历史上讲，秦始皇的焚书的的确确造就了一些无

法挽回的影响

，但是刘邦的即位无疑是将这一危害彻底带到了高潮。秦始皇的焚书，在秦王朝的官宦里，是有备份的，只是不流传在市面上。而项羽起义时候在秦王宫里烧起的一把火，则是彻底的将这一段历史烧了个精光。

而与“焚书”一起广为流传的“坑儒”，则更是无稽之谈。

根据当时一些资料的记载，坑儒这种说法的由来完全是后世儒生捏造出来的，他们的根本目的是利用这段看似可怜的历史来获得后世人对自己的同情，从而为自己赢得更高的政治地位，因为在当时，儒生的社会地位极其低下，只比乞丐高一点点，而且秦朝以法学为主要风向，儒学的地位其实是极其低位的。

因此，对于秦始皇来说坑害并没有什么社会地位的儒生，不仅没有社会价值，还会给自己留下一个“昏君”的名号，根本就是得不偿失。因此说秦始皇坑害儒生这件事，根本就是无稽之谈

。

而对历史稍有涉猎的人就会清楚的知道，秦始皇下令处死的并非这里的儒生，而是江湖上的

方士。

所谓方士，就是指那些以坑蒙拐骗为生的江湖术士，他们大多以鬼神之说来哄骗秦始皇，用长生不老为幌子来哄骗秦始皇炼制丹药的装神弄鬼的骗子。

下图为当时秦朝备份的书籍图片

三．压倒秦国的最后一棵稻草，独断之下安有完巢，焚书坑儒下的文化灾难

但是秦朝的“焚书坑儒”对于他自己来说，是压倒秦朝使其灭绝的最后一根稻草。他失败最大的弊端在于他

将思想意识上的统一所用的手段太过于绝对

，他想要按照法家的思想来形成历史上的第一个完全统一的中央集权体制。统治者对思想的强制的高度压迫，虽然出发点是好的，但是这规模巨大，数量繁多的

罢黜百家，法家独大的做法，将当时思想文化上的百家争鸣所掐断。

这无疑是一场文化上的灾难，除了对社会的进步和发展起到了阻碍的作用，更是不利于当时文化知识的交融，

因此这一切最后的结果并不是像秦始皇等一系列统治者所设想的那样大一统，而是造成了当时百姓思想的禁锢与社会发展的停滞。而文化专制的过度压迫，也导致了法家的一家独大，因此众怒越来越难以平息，这就导致了当时“愚民以固统治”的尴尬局面。

下图为秦末期百姓起义的照片

秦朝数十年的历史中，经历了从搜寻书籍到焚烧书籍这一曲折且转变巨大的过程。而图书往往是一个时代里文化的产物，因此我们大抵可以从秦朝图书古籍发展的历史上，推断出来秦朝统治者当时的心境。

本文从秦朝藏书和焚书两个方面对统治者的心境进行了推测，秦朝的历史教训，更让我们明白了一定要珍

惜现在涵盖多元的历史典籍，更要珍惜现世的文化传承

。

参考文献;

《期刊2015湖北民族学院学报(哲学社会科学版)汉武帝“建藏书之策”考辨》

《期刊2022山东图书馆学刊聊城杨氏海源阁藏书研究综述》

《期刊2020文化纵横战国与希腊:中西方文明根性之比较》

《中国会议2014“社会转型视角下的明清鼎革”学术研讨会论文集明清易代之下清初京籍士人的学术关怀》

《中国会议2004董子思想初探——董仲舒思想学术研讨会论文集董仲舒生平思想概述》

《考古发现与秦史古籍研究的进步》