世界上到底有没有鬼神？根据马克思主义的指示，这个答案是绝对的，唯一的，那就是没有，世界上绝对没有这些东西，这些都是人类愚昧和无知的产物，只是因为对自然现象缺乏正确的理论依据，比如天上打雷，绝不是因为有个毛脸雷公嘴，还扑扇着翅膀的“鸟人”在砸锤子，刮风也不是因为风婆张开了口袋，下雨更不是龙王爷的功劳，这一切都是自然规律，根本没有什么神仙鬼怪，迷信的唯一理由就是无知，只要科学继续发展，这些事情早晚都会水落石出。

那么，孔子无知吗？如果在古代，说出这样的话多半是要被群起而攻之的，对于至圣先师，天纵之圣不仅不能这样说，连问都是罪过。但是，从自然科学的角度去看，孔子确实非常的无知，甚至连当代的小学生都不如，那么，这个“无知”的人是怎么对待这些的呢？

《论语.述而》中有这样一段记载：子不语怪力乱神。

《论语》是对孔子言行的记述，从字面上看，这句话说的意思是：孔子没有谈论过怪异，蛮力，迷乱和神鬼之类的事情，换一种说法，就是孔子没有谈论过自己不理解的力量和神鬼之类的事情。

那么，孔子到底有没有说过呢？

说过，而且不止一次提到过，比如“未能事人，焉能事鬼”、“未知生，焉知死”、“敬鬼神而远之”，从这几句可以看出，这句话仅从字面意思上去理解是错误，似乎可以理解为：孔子不喜欢讨论鬼神之类无法理解的事情，态度则是”敬而远之“。

王阳明心学中有一个观点：你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。鬼神这些事情对于孔子来说大概就跟山谷中的花一样，你去看它时它对于你才有意义，你不去看它时，他对于你就不存在。孔子的态度大概可以归纳为：有没有这些东西跟我没有任何关系，有也好，没有也罢，反正我不去讨论。

与这四个字相对的，是孔子教导学生应该做的四件事：文，行，忠，信，读万卷书，行万里路，忠于君主，诚实守信，一切所求都要自己努力去找，而不是求助于鬼神，这种所谓的”捷径“孔子既不参与讨论，也让学生们敬而远之，”天行健，君子以自强不息“，以人为本，这种人文主义才是孔子思想的核心内容。

这句话还有另一种解释：孔子不说话了，生怕分散自己的心神，这种解释很有些牵强。

要说明白这件事，就要结合上下的语境：

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。"

子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"

子不语怪力乱神。

子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"

从这段话的上下语境去看，这四句话是完全独立的，没有继承关系，都是孔子对做学问的态度和观点，比如”发愤忘食“”敏以求之“”三人行必有我师“，既然是并列关系，那就是弟子对孔子言行的总结，中间也就不会突然出现一句”孔子怕影响心神不说话了“。

孔子对自己无法解释的现象的态度，也是千年来中国人对待鬼神的态度，根据2015年底美国皮尤研究中心（PewResearchCenter）发布的一项关于宗教信仰的调查报告显示，在参与调查的四十个国家中，中国人信仰宗教的比例在全球处于最低的位置，比例仅为7%，如果追根溯源，“子不语怪力乱神”的影响有多大呢？《论语》作为儒家的标准教科书之一，在孔子之后上千年的时间里不断的进行着完善和补充，发散和扩大，统治着几乎全民族的思想，影响至今，这大概也是我们民族精神中自强不息的由来，也正是因为这种特质，赋予了我们民族顽强的生命力。