先说隐士的定义：

隐士，又称高士、隐君、逸士、处士等，以清高孤傲、洁身自爱、知命达理、视富贵如浮云为其人生观。作为中国封建社会的特殊产物，隐士的人生观虽消极，却很乐观。

中国历代都不乏隐士文人，如六朝的竹林七贤、陶渊明、陶弘景，清代的八大山人、傅山等。促使他们退隐的原因，尽管各种各样，如不能入仕，或人仕后畏于艰险，或因国破家亡、在人生道路上遭受重大打击等等，但其归隐后则大多遵循释、道的出世思想，不愿担负任何社会的义务，而以强烈的个体精神，追求自己的自由向往。

如此，隐士文人的诗文书画，自然也涂上了浓厚的出世色彩。

元代，特别是1352年（这一年红巾起义军攻克杭州，那是南宋的旧都，杭州由此沦入战火；同时也是这一年，明太祖朱元璋参加了郭子兴义军）之后，元代朝政腐败，皇室争权，战争四起，军事割据，社会动荡，许多士大夫文人失去了对国家的信心，因而隐逸江湖、混迹市井，以书画自遣。

元人马谦斋写道：

青镜摩挲，白首蹉跎，失志困衡窝。有声名谁识廉颇，广才学不用萧何。忙忙的逃海滨，急急的隐山河。《寨儿令·叹世》

在元代特殊的政治背景下，民族歧视严重，士人报国无门，失去了对国家和民族的责任心，只能以隐逸来求得超脱，因此元代的隐逸不同于其他时代，“急急的隐山河”是一种社会现象。

但正是这种社会性的精神退避，却唤醒了文人艺术家的主体意识。本文要说的，是元代晚期隐士书法的四位典型人物，分别是吴镇、杨维桢、陆居仁、倪瓒。

一、吴镇

吴镇（1280-1354），字仲圭，自署橡林先生。嘉兴魏塘镇（今属浙江）人，隐居不仕，不喜与达官显贵交往。情性孤傲，品行高洁。每以梅花自比，崇尚梅花高洁的情操，而在家园中遍种梅花，因自号梅花道人、梅道人、梅花和尚、梅沙弥等。

（吴镇画像）

他还是大画家，与黄公望、倪瓒、王蒙相友善，因均善山水画，被后世尊为“元四家”

吴镇的书法在元代有着完全不同时人的品格，他似乎全然未曾理会元代风靡的赵派书法。陶宗仪称其草书风格为怀素狂草一脉。吴镇有草书《草书心经卷》传世，如图：

（吴镇草书《草书心经卷》局部）

显然，陶宗仪的判断是有根据的。在整个元代书史上，怀素一脉者寥寥可数。《草书心经卷》用笔气势磅礴，燥润相间，流贯清逸，笔迹苍莽而具遒润之质，点画狼藉而显明快节奏。从落款看，知为其六十岁时所书，当是其成熟期的精品代表。

二、杨维桢

杨维桢（1296-1370），一作维祯，字廉夫，号铁崖、抱遗叟、抱遗老人、铁笛道人等，晚号东维子，浙江诸暨人。少时其父杨宏为促其用功，在铁崖山筑楼，绕楼植梅万株，聚书数万卷，去其梯，以辘轳传食。杨维桢于楼中苦读，五年不下楼，因以铁崖为号。

（苏文：杨维桢画像）

杨维桢泰定四年（1327）取进士，初任天台县尹，改钱清场盐司令，因其“狷直忤物”，十年不曾调任，官位颇低。元末擢江西儒学提举，未及上任，适逢元末农民起义爆发。避地富春山，徙钱塘。至此隐入江湖，荡迹于浙西、吴中一带。

杨维桢与陆居仁、钱惟善被称元未“三高士”，他善诗文，尤攻乐府体，名重当时，称“铁崖体”，学之者甚众，弟子无数，为元末东南诗坛领袖。亦能画。著述甚富，有《东维子集》三十卷，《闲杂吟》二十卷，《历代史钺》二百卷等。

杨维桢的书法主要是行草与楷书。其行草多掺入章草笔法和结体，显然是受到其前辈书家唐里子山的影响，并曾远法汉晋张芝、索靖。书风上，显露出特有的狷直个性，如《真镜庵募缘疏卷》：

（杨维桢《真镜庵募缘疏卷》局部）

这书作，粗服乱头，真、行、草相互夹杂，“捺”画时以章草波磔发出，颇见奇古之势；结字方面，他的字欹正多变，长短参差，轻重起伏，大小悬殊；章法方面，更是突破传统格局，字距常大于行距，使观者产生很大的视觉反差，在貌似零乱错落的章法中，产生出一种跳荡、激越的节奏，而整体上却如千军万马奔腾而来，气势逼人。

后人评其书，谓“点画狼藉，有乱世气”。将他的创造与个性归结于动荡的岁月。这种评论虽不尽准确，却曲折地说出了隐逸后杨维桢以书排遣寄托、在乱世中追求野逸之趣的书风特征。

三、陆居仁

陆居仁（？-约1377），字宅之，号巢松翁、松雲野褐、瑁湖居士等。松江华亭（今上海松江）人。泰定三年（1326）举人，隐居不仕，教授生徒以终。工诗，善书。与杨维桢、钱惟善相与唱酬，卒后合葬一处，世称“三高士”。

（苏文：陆居仁画像）

陆居仁著有《松雲野褐集》，历史上他并不以书名世，元末明初陶宗仪《书史会要》、近人马宗霍《书林藻鉴》均不载。明末董其昌在“雲间派”叙述中，也未提到这位家乡前辈。但他的书法在元末隐士中，确是佼佼者。

其传世书法有行草书《跋鲜于枢诗赞》《苕之水诗卷》等。

（陆居仁《苕之水诗卷》局部）

陆居仁书法用笔多以中锋出，笔法结字多得于羲、献和怀素，线条沉稳、圆韧，萧散清逸，时以渴笔为之，多屋漏之意。用墨也很有特色，淡雅温润，有着浓郁的抒情色彩。较之吴镇显得更加安闲自如，又与杨维桢点画狼藉所表现的心态不同，以舒畅悠然表现了隐士的另一种闲逸情怀。

四、倪瓒

倪瓒（1306-1374），初名珽。宇元镇，一字玄瑛、号雲林子、雲林生。别署风月主人、萧闲仙卿、幻葭生、沧浪漫士、荆蜜民、净名居士等。又人常称其为“倪迂”。无锡人。

（倪瓒画像）

倪雲林的前辈多为隐士，家富豪，资雄于乡。其兄倪昭奎，曾被元朝政府“特赐真人号”，为道教的上层人物，因此受到朝廷优厚的礼遇。二十三岁之前，倪雲林就一直生活在这样的环境中，过着富裕子弟的生活。

三十三岁以后，其兄昭奎与嫡母相继亡故，家境发生了变化。官府逼租、敲诈勒索，收租输租都出现于他的生活中，因不善治家，加上挥霍与官府侵凌，家道逐渐败落。在苦闷中，他决心出游，并于道、佛中寻求解脱。

其后曾两度归家，卖掉田产，厚葬老师王文友，更将所卖田产之得全部送给老友张雨，仍携妻浪迹江湖。

倪雲林生活的年代，正值元末红巾军等农民起义之时。他痛恨官府的敲诈，也同样痛恨农民起义对他地主阶级利益的侵扰。但比较而言，他的立场还在官府。然而，不论其政治态度如何，他隐于江湖的主要原因显然和元末社会黑暗与乱世有关。

在长期的飘泊生涯中，他与张雨、黄公望、王蒙、杨维桢等隐逸文人名士相与往还，而更多地则是与和尚、道士相交往。中年以后，多参禅悟道。

倪雲林工山水，宗董源，参以荆浩、关全用笔，多作太湖一带景色，创折带皴画山石，画面萧疏苍凉，用笔简淡，燥润相间。倪瓒的画风及特殊的二段式章法构图，对明清山水画产生很大的影响，后世将其与黄公望、吴镇、王蒙并称为“元四家”。倪雲林亦工诗文，有《倪雲林诗集》《清秘阁全集》等传世。

（倪瓒《题卫九鼎洛神图轴》）

倪雲林的书法为其画、诗所掩，在当时并不显众，所作书法主要见于题画、诗稿、跋文和少数独幅作品。其中岁以前书风较挺拔，中岁之后转而渗入柔润，故明张丑说：“元镇书法本自遒劲，旋就清婉。”但就其题款所用小楷书而言，大体风调一脉相承，另常见其楷中带行的小字，则越老越见苍润。

倪瓒书法，用笔爽劲而妍润，结体较扁，多出波磔，饶有隶意，这种小楷在他的大部分题跋上均可见。《致慎独有道诗札》为其突出代表，笔致轻松，节奏明快，徐徐展舒，苍润中见姿媚。

（倪瓒《致慎独有道诗札》）

倪雲林的书法，为元代隐士文人书法中高逸一派的代表，后世画家多效仿他那简淡幽远风格的题跋，如清初石涛等人的书法就曾受他沾溉。

下一篇，我们说受赵孟頫影响的元代隐士书家。