前言

在众多梁山好汉中，大部分都反对被官府招安，只有宋江一意孤行坚持要投降官府。

这种想法自然是遭到了绝大多数人的反对，还引来了猜忌和威胁。

可宋江不管不顾，依然坚持己见走上了投降的道路。

这让人不禁疑惑，宋江究竟有何谋略和决心他又是如何说服和带领梁山群雄最终走上这条通往官府的道路的

宋江的追求

士在封建社会里作为一种职业或身份而存在，大多不从事具体的生产活动，《水浒传》中的

宋江很明显属于典型的“士”的阶层。

宋江以其“济人贫苦，周人之急，扶人之困”的“兼济天下”之德而被称为“及时雨”，又因其“刀笔精通，吏道纯熟，更兼爱习枪棒，学得武艺多般”之才而身居郓城县押司之职，已经实现了修身齐家并初步步入了仕途，下一步就是实现“治国”“平天下”的理想，实现这个理想需要的是机会和平台，而机会和平台的出现最终还是依靠自己德与才的储备与影响力。

宋江的名声在梁山伯各位英雄好汉们的心目中几乎所向披靡。

第32回宋江被清风山小喽啰抓获，准备挖去心肝做醒酒酸辣汤，宋江在临死时发出“可惜宋江死在这里”的悲叹，被锦毛虎燕顺听到，立即抱宋江到虎皮交椅上坐定，自己跪下道：“小弟只要把尖刀剜了自己的眼睛！原来不识好人，一时间见不到处，少问个缘由，争些儿坏了义士。若非天幸，使令仁兄自说出大名来，我等如何得知仔细！”由此，宋江的人格魅力可见一斑。

宋江希望能博得个“封妻荫子”“青史留名”，这是其毕生所憧憬的理想，理想终将实现的自信又源于对自己能力的认同。

“自幼曾攻经史，长成亦有权谋”是其实现“凌云志”的保证，他自喻“猛虎”，因时机末到，只好藏起爪牙，以屈求伸，伺机而动，等待他日青云直上的机会，凌云志既遂之日，几乎推翻李唐王朝并与之血战到死的冲天大将军黄巢在其眼中也显得渺小和不屑。

梁山起义军的追求

知道了宋江的立场和志向，还需要确定梁山起义军的利益和追求，才能看出宋江与起义军的利益是否有所出入与游离。下面我们好好讲讲梁山起义军108将的身份及其追求。

梁山起义军号称为农民起义军，但是起义队伍里并没有多少农民。《水浒传》整部书里指名道姓的纯粹农民只有一个，那就是李逵的哥哥李达，但是这个李达却是极其反感梁山泊义军的作为，称起义军为“贼人”“强盗”，李逵刚一回家，他马上报告财主并带人回家，想把这个殃及自己的弟弟绳之以法。

108将中真正种地的农民几乎没有，与农民身份比较沾边的是九尾龟陶宗旺，他先是一个庄家田户，但后来成了黄门山的头领。还有“三阮”，兄弟三人都是以打鱼为生的渔民。与他们有点相似的船火儿张横浪里白条张顺，是私渡的艄公。

菜园子张青和母夜叉孙二娘是菜农，但是另一个身份却是十字坡黑店的店主人。而锦毛虎燕顺是以贩羊马为生，拼命三郎石秀则是贩羊马兼卖柴的樵夫。两头蛇解珍双尾蝎解宝是打猎为生的猎户。

这些人都是依靠仅有的生产资料加上自己的辛勤劳作而生活，碰到天灾人祸就有可能倾家荡产。

那么，这些人最终加入义军有什么诉求呢？在《水浒传》第19回吴用智取生辰纲后，知县派何涛与巡检来石碣村缉拿强盗。远远听得阮小五的嘲歌：“打鱼一世蓼儿洼，不种青苗不种麻，酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。”

歌词里把何涛巡检之类的“酷吏赃官”与赵宋皇帝之间的界限区分得十分清楚，表明他们“只反贪官不反皇帝”的立场，即使自己是“禀性生来要杀人”的强盗，对自己“理直气壮”的杀人行为，也认为是一种合法的“义举”，因为其出发点都是“忠心报答赵官家”。

由此可见，

这些封建社会底层人民的起义，其最终归宿都会自觉不自觉地倒向封建统治者

，因为只有一个贤能的主持正义的官家与君主，才能保证自己仅有的财产和辛劳的成果不被“酷吏赃官”剥夺。

鲁迅在《学界的三魂》中就曾经警告人们认清他们的真正面目：“所以貌似民魂的，有时仍不免为官魂，这是鉴别魂灵者所应该十分注意的。”

招安：封建时代的合法性的体现

一个帝王的命运乃至一个王朝的长治久安取决于天命，而封建时代的帝王凭借其自身的道德修为或包装的道德外衣就在理论上取得了“奉天承运”巡牧万民的合法性地位。

封建时代的帝王凭借其合法性的无上威权染指垄断甚至代表了合理性这一特权。这样，留给万民言行处事可供选择的道路只有一条，那就是与封建帝王及他的王朝保持一致，否则就是不合法乃至非法，更谈不上合理性了。

第42回宋江在郓城县还道村被追捕得无路可逃时，蒙九天玄女娘娘护佑并赐予三卷天书：“宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民。去邪归正，他日功成果满，作为上卿。吾有四句天言，汝当记取，终身佩受，勿忘于心，勿泄于世。此三卷之书，可以善观熟视。只可与天机星同观，其他皆不可见。功成之后，便可焚之，勿留在世。”

一句话里出现了五个“天”字，再加上娘娘“九天玄女”的称号，不难领会她代表的就是天意

梁山将领们很多都是因为遭遇“不平行为”而被逼落草，但梁山泊将领们的“侠义”行为在一定程度上已经偏离了封建社会需要的“忠义”路线，所以，宋江做了首领后将晁盖的“聚义厅”改成了“忠义堂”，揭开了九天玄女娘娘吩咐的

“汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民”

的序幕，梁山事业恰恰也是以“忠义”而谢幕，宋江喝了毒酒后将死的“善言”是：

“我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。”

结论：“投降派”无法定性宋江的立场

上面的故事我们可以看出，宋江的追求就是梁山起义军的追求，宋江的替天行道主张正是迎合了从下层民众到高级官吏共同的忠君思想，因为义军将领们并非生来就蓄意反叛赵宋王朝，而是“官逼民反”无路可走，想当顺民而不成才被迫落草水泊的。

而且梁山泊英雄们的侠义行为也在一定程度上纠正了当时行将崩溃的社会正义，他们追求的是“八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心死生可同”。

否认了宋江是投降派的结论，并不代表宋江是农民人民的救星和英雄。

确定宋江是投降派的观点认为宋江不应该带领起义军投降赵宋王朝，那么，假如宋江不投降赵宋王朝，他带领的起义军是不是能代表人民的利益呢？如果宋江真的如李逵说的那样：“放着我们有许多军马，便造反怕怎地！晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师，我们都做个将军，杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！不强似这个鸟水泊里！”最终推翻赵宋王朝而做了皇帝，宋江和赵宋王朝有没有本质的区别呢？

听说四川有一支民谣，大略是贼来如梳，兵来如篦，官来如剃的意思无怪小百姓将坐寇之可怕，放在流寇之上了。”对于辛勤劳作勉强度日的百姓来说，无论是“寇”还是“王”，都是靠敲诈他们的血汗为生的寄生虫。

无论梁山义军是成功还是招安，都会盘剥百姓而过活，

即使宋江成功推翻赵宋王朝，广大人民无非又要经历一次封建治乱的毫无希望的阵痛与循环，这种循环只能缓解一时的苦难，但无益于人民长期乃至永恒的安全和福祉，

从这个意义上说，

即使梁山义军真的是农民起义，其本身也是对人民利益的损害与破坏，其整个行动的性质就与人民群众的长远利益相矛盾

，也就没有那种开始维护人民的利益后来所谓的接受招安沦为投降派的那些说法了。