最近发现自己真的好喜欢那种写起来篇幅很容易变长的选题，比如上一篇关于朝天宫的文章，全文6000多字；又比如这篇关于夫子庙的，就我下笔前构想出来的思路来看，篇幅也不会少。

但是没办法，今年春节以来，南京夫子庙真的太火了，火到让我觉得不写一写南京这个顶流实在是说不过去。要知道在这之前，我一直没想过要写夫子庙。

今年前4个月，南京文旅发布的任何数据都在诉说同一件事，南京夫子庙很火，还是全国级的那种。

就拿刚刚过去的五一假期来说，据大数据统计，4月29日零时至5月1日16时，全国景区游客量top10中，夫子庙在第二位。

在采取预约限流措施的情况下，“五一”假期夫子庙—秦淮风光带景区前4天客流共183万人次，其中夫子庙景区137.9万人次，比去年同期增长222.2%，比2019年同期增长20.1%。

也就是说，夫子庙比四年前更火了。

但五一假期的数据，只能体现今年南京夫子庙游客量的部分火热程度，要是和春节期间的数据连在一起看，你才能全面体会到夫子庙的火。

据此前腾讯文旅发布的数据显示，今年春节期间，在全国百家知名的5A级景区中，南京夫子庙-秦淮风景名胜区跻身“全国5A级景区热度TOP10”榜首位，成为了全国春节期间热度最高的5A级景区。

其实我之前就知道，南京景区里，南京夫子庙一直都是很受游客欢迎的景点。但像今年这样，连续2次登榜全国热门景点排行榜前三，还是头一次见。

这不禁让我开始思考一个问题：到底是什么原因，吸引着大量的游客来夫子庙玩？

当然，我整体还是挺喜欢夫子庙的。但也和很多南京人一样，对夫子庙过度的商业化，和扎堆的低端商业，抱有不小的反感。太过于商业化这一点，夫子庙其实也早已名声在外，来过的外地游客，有不少也会说出类似的评价。

但即便如此，每逢节假日和周末，夫子庙依然人挤人，似乎那些负面评论，一点也没给它带来影响。

这其实也反映出，夫子庙在国人心中早已拥有了任何事物都撼不动的地位。不管你怎么说它不好，还是有一堆人想来这里看看。

那究竟是什么原因，让夫子庙取得了如此高的追捧？思来想去，这应该和夫子庙深厚的儒家文化，以及秦淮河那十足的市井气脱不了关系。

这两种文化，都是千年华夏文明的重要构成，深入国人骨髓。那么多人不远万里赶来夫子庙，或许也是为了看看，一出生就熟悉的文化，其实体是何种模样。

01 举世闻名的秦淮河文化

中国的江河湖海很多，但能够一直占据当代教科书大量篇幅；千百年来，能反复被古人吟诵、推崇的却屈指可数，华夏大地的两大母亲河—长江、黄河自然在列。除此之外，自古就是金陵城内河之一的秦淮河也算一个。

为何一条城市的内河，能够拥有如此高的待遇？这源于自六朝开始，秦淮河两岸缔造出的那长盛不衰的商业繁华，以及源源不断的风雅气韵。

作为南京人的母亲河，秦淮河实际上由内秦淮河和外秦淮河两段构成。以通济门为界限，秦淮河一分为二，一支为“内秦淮河”，从东水关入城，流过老城南后从西水关出城，全长约十里，即我们熟悉的“十里秦淮”；另一支在城外绕着城墙流淌，发挥护城河的作用，在水西门附近与内秦淮河合二为一，最终在三汊河汇入长江。

所以，千百年来，古代那些大文豪、大诗人们用经典诗句、名篇歌颂的，都是南京的内秦淮河。

早在3000年前，秦淮河就已是南京人的母亲河，也最先孕育出了南京的人类文明。

然后经过一千多年的持续开发和发展，到了六朝时期，作为首都的南京，自然也是当时南方的政治、经济中心，而秦淮河两岸也逐渐成为南京城最繁华的商业区，百业云集、市廛兴盛。

由于沿河景致不俗，外加距离六朝皇宫近，秦淮河两岸还是六朝一众高官望族的首选住宅区之一，比如因王导、谢安和王羲之闻名于世的乌衣巷；再加上凤凰台、桃叶渡头、朱雀桥等众多网红景点的加持。

此外，在古代，作为内河的秦淮河，也是南京城内河运的重要路线，吸引各类商贩、商贾来此做生意。种种条件叠加下，秦淮河成功踏上了它长盛不衰的繁华商业地之路。

秦淮河的繁华和热闹，吸引了大批文人骚客的慕名前来。在深深地被秦淮河震撼的同时，自然也就忍不住诗兴大发，写诗做文章来夸赞秦淮河的高度商业化，而秦淮河诗歌也应运而生。

秦淮河诗歌，顾名思义，就是指那些以秦淮河为主体而创作的诗歌。提到这类诗歌，相信很多国人都不陌生，因为有不少都上过我们的语文科本。其中最出名的要数唐代诗人杜牧写的《泊秦淮》：

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

值得提一嘴的是，秦淮诗歌的诞生和秦淮河成为南京城的中心商业区，时间上几乎一致，都在六朝时期。

而随着秦淮河诗歌的出现，也就是说早在1600多年前的六朝时期，秦淮河在向外“推广”自身繁华商业和市井气方面，就已经形成了一种完美的良性循环：

南京天生的帝王特质，将秦淮河推上中国古代商业区排行榜的顶流位置，而这种超高的商业名声，又在历朝历代中，吸引着无数文人墨客前来一睹风采；他们在看到秦淮河果然名不虚传后，再通过各种文字载体，进一步扩大秦淮河的影响力，于是又有更多的人慕名而来......

“秦淮有水水无情，还向金陵漾春色”（温庭筠）

“昨夜渡江何处宿，望中疑是秦淮”（苏轼）

“楼台见新月，灯火上双桥”（贺铸）

“蒋山青，秦淮碧”（萨都剌）

“秦淮水，红楼一带波如绮”（王士禛

“潮长波平岸，乌啼月满街”（潘高）

“赭白青黄墙砌石，门映碧溪流水”（郑燮）

“杨柳风千树，笙歌月一船”（顾梦游)

“只有秦淮一片月，溶溶无意照千秋”（弘历）……

在这个完美闭环里，底蕴深厚的南京城，是秦淮河的强力后盾，如果没有这连绵不绝的帝王气，秦淮河只能是昙花一现。但金陵城的帝王气，也只孕育出了一个秦淮河，所以如此看来，某方面来说，秦淮河也算是天选之河。

就这样，在历朝历代诞生的秦淮河诗歌潜移默化的影响下，秦淮河早已成为了我们历史文明中的一种不可磨灭的文化符号，甚至根植于每一代人的记忆里。

国人对于秦淮河的向往，虽不如对黄河、长江那样深厚，但也是有过之而无不及的。所以，每年每月每日每时每刻，总是有那么一波人，内心抱着相似的信仰和想法，聚集于秦淮河畔。

02 夫子庙的儒家文化

作为过去封建社会的主流国家意识形态，在千年的时间浸淫中，现如今，不管你承不承认，儒家文化都早已深入国人骨髓。

夫子庙的存在，本质上也是古代封建统治者们，为了进一步巩固儒家思想这一上层意识形态而建造的实体。因而截止到目前，全国的夫子庙其实非常多，几乎每个省份都会有好多个夫子庙，或者说孔庙、文庙一类的庙宇。

不过在我国众多夫子庙中，南京夫子庙则和北京孔庙、曲阜孔庙和吉林文庙一起，被尊称为四大文庙，并与上海城隍庙、苏州玄妙观和北京天桥为全国四大闹市。

问题来了！南京夫子庙是如何称为中国四大文庙之一的呢？这自然和儒家文化与统治阶层结合后，诞生出的最大精华—科举制度分不开。

据史料记载，南京夫子庙最早建于东晋咸康三年（337年），根据王导提议“治国以培育人材为重”，立太学于秦淮河南岸，当年只有学宫，并未建孔庙。也就是说，南京夫子庙已经有1600多年的历史了。

北宋景祐元年（1034年），在东晋学宫的基础上，扩建成孔庙并改立于秦淮河北岸，因祭奉孔夫子，故又称夫子庙。在学宫的前面建孔庙，目的是在于希望士子遵循先圣先贤之道，接受封建教化。

夫子庙学宫

南宋乾道四年（1168年），就在南京夫子庙东侧，江南贡院始建，当时只是金陵城的科举考场之一。

明朝初年，明太祖朱元璋定都南京后，南京夫子庙升级为国子学，将上元、江宁两县学并入，后为应天府学，乡试、会试也皆集于南京举行。

因此，南京的县学、府学必须另建考棚。当时东边营的下江考棚，原为江宁县学考场，鸡鸣山下南京市政府大院是上元县县学考场。

明朝永乐十九年（1421年），明成祖朱棣迁都北京，南京为留都，考试仍在此按期举行，同时又继续派人扩建江南贡院。

经历代修缮扩建，江南贡院在明清时期达到鼎盛。清朝同治年间，仅考试号舍就有20644间，可接纳2万多名考生同时考试，加上附属建筑数百间，占地超过30余万平方米。

其时，江南贡院规模之大、占地之广，居中国各省贡院之冠，创中国古代科举考场之最，仅明清时期全国就有半数以上官员出自江南贡院，被誉为“中国古代官员的摇篮”。

因为江南贡院的存在，再加上自身国子学的身份，南京夫子庙也在明清时期，成功成为中国四大文庙之一。

如果说只有夫子庙，那南京夫子庙名气不会那么大。不过随着江南贡院的逐步壮大，使得古代学子梦寐以求的求学、科考、做官之路，在这里得到了完美的兑现。

在明清时期，年年都会有来自全国各地的众多才子，因为各种考试聚集在南京夫子庙。这样看，在景区内竖起“天下文枢”这个牌坊，一点也不过分。

成为中国古代重要科举考场的南京夫子庙，自然是传播儒家文化的最佳场所之一。这种深厚的文化底蕴，不论是过去，还是现在，都会自然而然的吸引一大批读书人慕名而来。

一边是繁华风雅的秦淮河，一边是求学之路的终极之地。经过时间的沉淀后，本来很难相处融洽的两种特质：雅与俗，却在南京夫子庙景区内，实现了和睦共处。

因此，人们来这里看到的也正是：原来人世间的热闹与繁华，并非是求学过程中的绊脚石。这给人的是一种新的思想激发和正面反馈，可能也正因如此，南京夫子庙才会热闹了1600多年，并且继续热闹下去。