原标题：太平天国，倡导六王平等且封了八位“万岁”，洪秀全是怎么想的

半封建半殖民地社会的初期，太平天国革命被赋予了旧民主主义革命的性质，太平天国的政治体制也产生了些新的特点。有继承又有变异，有的沿袭旧形式而改变其内涵，有的突破旧体制而有所创新。

洪秀全的政治思想中，农民的平等思想、原始基督教的平等思想和封建等级思想，都兼而有之，是矛盾的对立统一。太平天国政治体制中的特点，正是这种对立统一的反映。

洪秀全在永安建国之始，就只称王，不称帝，不称上，永以为例。

在太平天国的政治体制中，“王”是最高的爵位，自广西首义之初，就六王并立。

洪秀全自称“天王”，取义为“天下万国之主”。他褒封杨秀清为“东王”，.寓有“管理东方各国”之意。又褒封西王、南王、北王与翼王，亦各有寓意。首义六王之间，从爵位来看，皆称王，地位是平等的。

为什么说上述六王从“王”的爵位来看是平等的呢?

1、按拜上帝教人人皆上帝子女的平等原则，天王与五王之间，皆是兄弟（肖朝贵为“帝婿”〉。五王称洪秀全为“二兄”，而不称“圣上”。洪秀全称杨秀清为“清胞”，称韦昌辉为“正胞”……。杨秀清称韦昌辉为“正又弟”，韦昌辉则称杨秀清为“四兄”。这种亲切的兄弟之称施于六王之间，虽然范围有限，但也为历代专制体制所无，它是对森严壁垒的封建等级制的某种突破。

3、天王府殿前设六部，置六部尚书诸官。同样，东王与诸王亦开府设殿，各有六部尚书及其属官，俨然天朝之内又分若干小朝廷，这显然与历代封建政体大相径庭，但它与洪秀全永安封王的初制是吻合的。

4、洪秀全于定都南京后，即开科取士，谓之“天试”。但饶有意味的是于“天试”之外，继而又开“东试”、“北试”与“翼试”，各取状元、翰林与进士等名目。这也创历代之奇制。

这与李唐、赵宋独尊其本家宗室有所不同。

在太平天国政治体制中，与平等思想相联系而产生的另一个特点，便是它的同一爵职，并列多人。在洪秀全的宗教政治观中，只有天父是“至尊”，是唯一无二的，所谓“独一尊神皇上帝”即此。至于皇上帝之外，无论“主”、“万岁”、王及其它，皆可以是多数。

总的看来，没有一种爵职称谓不是并列多数。

例如丞相置二十四位，另有女丞相十二位；尚书之职，以东殿为例，每部置十二尚书，合计尚书有七十二员之多。

从这里得出结论就是，太平夫国的政治体制中，无论“主”和“万岁”的尊称或王侯百官，都毫不例外地并设多名。爵位相同，地位是平等的。如果爵位相同，职位不相等，则因权限重不同，又显出不平等来。

.所以，从太平天国政治体制中的“总和”与它同当时社会经济变化的“联系”中去考查问题，则太平天国“五主”并立，“八位万岁”便不仅是毫不奇怪的，而且是完全可以理解的。