方腊，居然是明教的教主？那个曾屠戮了众多梁山好汉的方腊团伙，竟然与张无忌的前辈有关？这听起来真是匪夷所思！

不过，今天我们可不是聊金庸的小说。方腊在历史上确有其人，他领导的农民起义，巅峰时期曾占据了北宋的六州52个县，涵盖今天的江、浙、皖、赣四省，真的是一个声势浩大的反叛力量。要问为什么这场起义能闹得这么大，除了宋徽宗荒唐的花石纲，方腊自身担任魔教教主的身份，也是不可忽视的原因之一。那么，今天我们就来探讨一下，方腊到底是不是明教的教主呢？明教到底和方腊有什么关系呢？

在我们上一期的内容中，我们谈到了明教的起源。早在三国时期，摩尼教就从波斯传入中国，而唐朝初年，摩尼教在中国的土地上生根发芽。这个教派经历了武则天的支持，也曾在李隆基时期被封禁，后来在安史之乱后，借着回鹘人势力东山再起，直到武宗灭佛的风波中彻底覆灭。到了宋代，摩尼教的复兴呈现出一种新的局面，此时的摩尼教，已经开始高度本土化，它们借用佛教和道教的名号，悄然复活。

宋朝的宗教团体极为繁多，尤其是一些教派的信徒，普遍吃素，且与当时主流信仰背道而驰，因此被朝廷统称为食菜事魔。许多宋朝名臣都是坚决反对食菜事魔的代表人物，比如朱熹，他作为理学的代表人物，便对这些教派持强烈敌视态度。为何南宋时期的名臣如此反感这些教派？因为这些教派总是动乱不断，屡次引发民众起义。事实证明，宋朝的统治者不理民生，百姓疾苦不堪，导致了平均每年发生1.4次起义。而其中，不乏一些以宗教名义煽动起义的事件，方腊的起义便是最具代表性的一个。

方腊，这个浙江杭州淳安县人，深得当地百姓的拥护。宋徽宗荒废朝政，为了自己的园林情趣，派人四处搜刮奇花异石。这种为个人喜好折腾百姓的行为，直接导致了花石纲的大灾难，百姓为此深感痛苦。方腊的家乡就是花石纲的重灾区，他眼看民众水深火热，终于挺身而出，揭竿而起，掀起了这场庞大的起义。方腊起义之所以能够迅速壮大，背后有着两个重要的背景。

首先，方腊的家乡睦州，历史上曾经诞生过一个非常有影响力的人物——陈硕真。她在唐高宗时期，因睦州发生大洪水，朝廷对灾民没有任何帮助，反而加重了税赋。愤怒的陈硕真借口自己是九天玄女下凡，号称赤天圣母，举兵起义，称帝自立为文佳皇帝。尽管她的起义很快被镇压，但她称帝的壮举，却在民间留下了深远的影响，许多人甚至认为睦州是天命之地，理应出皇帝。

其次，和陈硕真一样，方腊在民间教派中也有一定威望。方腊经常自称圣公，以此吸引信徒，并且利用教派的力量，扩展自己的势力。加之，他本身也带有一些邪魔外道的气息，这也为他的起义增添了不少魅力。因此，方腊起义的背后，不仅有民众的疾苦，还有教派的推动，可以说方腊是这一地区民间宗教的核心人物。

当方腊起义爆发后，他很快自封为皇帝，年号永乐，并迅速扩大了自己的势力，控制了大宋东南的六州52个县，对宋朝政权构成了极大的威胁。不过，尽管方腊的起义一度风头强劲，但最终还是被朝廷平定。值得一提的是，这次平叛并非由宋江带领的梁山好汉出手，而是由宋朝名将童贯统领的军队压制，而方腊也最终被韩世忠生擒。

那么，方腊到底与明教有何联系呢？他是否真如金庸小说《倚天屠龙记》中所描绘的那样，是明教的教主？

首先，我们要回顾一下明教的历史。在唐武宗时期，明教曾经被灭除，直到五代至宋朝期间，才假借佛教、道教的名义死灰复燃。宋徽宗宣和二年的十一月，曾有官员上奏称温州一带的民众自称明教，经常秘密集会，煽动群众。宋徽宗随即下令镇压这一教派。值得注意的是，这个时间点，方腊的起义已经持续了一个月，但奏折中并未提到方腊与明教之间的任何直接联系。即便方腊有可能借着明教的名号来招揽人马，但并不能因此认定他就是明教的教主。

然而，方腊的起义后，浙江东部的许多明教信徒纷纷响应，支持方腊。因此，某种程度上讲，方腊也可以视为明教信徒起义的带头人。但从历史角度来看，方腊更准确的定位应该是食菜事魔，而非明教的领袖。

陆游在评述方腊时，曾将他与汉朝的张角和东晋的孙恩并列。张角起义时，摩尼教尚未传入中土，孙恩时摩尼教也未在中国立足，因此方腊与这些历史人物一样，都不是真正的明教信徒。 不过，方腊的起义无疑为后来的起义潮流提供了范本。从南宋初期开始，江浙一带的起义大多都是由民间宗教团体组织的。例如，1130年江西王宗石的起义、1133年睦州缪罗的起义、1140年浙江婺州的东阳教徒起义等。这样的风潮，直到元末的红巾军时才宣告结束。红巾军的起义，也同样是以宗教为旗号，甚至起义的领袖韩山童自称明王出世。 那么，红巾军的领袖朱元璋，所建立的明朝，是否与明教有关系呢？明朝的国名又是否与明教有渊源？这些问题，我们下期继续探讨。