2月9日，电视剧《太平年》播出至第40集。我在早前的剧评分析当中，曾聊过什么叫“太平年”：

唐末五代的县令多出身武人，不关心老百姓生活，地方吏治坏得不能再坏了。所以老百姓希望由读书知理的士人来治理地方。他们第一次看到宋代重开科举，参加考试的士人纷纷出现在道路上，都非常兴奋，父老指着他们说：“此曹出，天下太平矣”。

电视剧《太平年》播出至第40集的时候，终于和我的看法呼应上了。在第39集当中，出现了赵匡胤关注科举考试的桥段。而到了第40集当中，则出现了赵匡胤和落榜举子司马浦对话的桥段。这里顺路说一下，司马浦这个角色并非真实存在的历史角色，而是剧作为了讲明道理，衍生出来的一个综合性的角色。

第39集的时候，赵匡胤问大臣们，科举考试取了多少人，得到二十取一的答复之后，他并不满意，他希望可以取更多的人。为什么呢？因为他想让更多的文官去各个地方去上任当官。为什么想让更多的文官去地方上任呢？就是咱们前边说的，地方吏治已经坏得不能再坏了，都是一群武人，也就是电视剧当中说的丘八。黎民苍生早就盼着读书知理的士人来治理了。要实现太平年，只能如此。

而为什么士人阶层就更为靠谱呢？在司马浦这个角色身上，则可以获得一个较为明确的答案。第40集当中，赵匡胤隐藏身份和司马浦这个落榜举子聊天，问到了司马浦既然这么瞧不上丘八天子，为什么还要来参加科举考试。司马浦怎么回答的？他说：老夫常科出仕，求的是一州一县，临民而治，无意做天子私人。

赵匡胤这边还有台词等着，他说，普天之下，都是皇帝的，一州一县，临民而治，不也都是天子私人吗？

注意，这里，司马浦这个角色的回答就非常有趣了。他说，冯令公又是谁家之臣？……大道不存……奉天下黎庶而臣之……

这几句话，应该大部分观众都能听得懂。我为少部分观众解释一下，请大家原谅我的啰嗦。司马浦这段话，讲了个啥意思呢？就是说，我参加科举考试，要当官，是去一州一县里边，帮助人民群众的，我不是给皇帝老儿当家奴的，我自己有信奉的“道”，我是为这个“道”服务的，硬说我是谁的臣子，那我是天下黎民苍生的臣子。

这个“大道不存”的台词，放在中国的文化史当中，就非常清晰了。儒家士大夫们做官，不是给皇帝老儿当奴才的，而是和皇帝系统合作的。皇帝属于政统，而士大夫则属于道统。皇帝这边，可以是丘八，可以通过自己的军队征伐获得权力，但士大夫这边则不是如此，大家通过信奉的“道”来实现天下太平。

在士大夫那边，道统和政统是分庭抗礼关系的。孔孟之道当中，对于皇帝老儿的态度也非常明确，尤其是孟子那边。说孔孟之道是维护皇权统治的，显然是读书太少造成的。孔孟儒家，是在皇权之外，开出一个道统出来的。道统这件事情，在《太平年》当中，也有一个较为具象的表现——皇帝老儿换了一个又一个，但朝中大事儿，还得冯令公主持。这个冯令公，就属于道统。

冯令公可没有兵权，没有能够帮他打仗的。但是，他依旧可以赢得大家的认可，即便是改朝换代了，他依旧可以继续做官。为什么呢？就是因为这个道统当中，有一个核心点，奉天下黎庶而臣之，因此，大家都服。比如说，冯令公看到灾民，看到没种子种地了，到处找粮食，找种子，谁拿来这些，让谁当皇帝。

用咱们当代的话讲，这其实就是人民视角，谁为人民服务，谁获得人民的拥护。道统，就是给人民当臣子，为人民服务。儒家士大夫阶层坚持的便是这个道统。正因如此，道统可以和政统分庭抗礼。和司马浦聊完天，赵匡胤为什么拉着司马浦就走呢？因为赵匡胤知道，要实现太平年，就得依靠道统。

所以，《太平年》的真正文眼是什么？就是这个“无意做天子私人”。儒学道统这件事情，被呈现清楚了。（文/马庆云）