现代人学习围棋的节奏是相当快的，小编清楚地记得，一个海淀家长询问小编：

“我孩子学围棋3个月了，我想知道他到底有没有学围棋的天赋。”，这个家长的疑问简单、直白，也同样凸显出了现代人对于教育的焦虑与功利，实用主义不能说算错，但放在围棋这么个修身养性的项目里，多少还是有些出格。

而相比现代人的急切，古代人们学围棋的方法则大有不同，不仅是学习内容的不同，包括学习方式、学习过程，都与现代的围棋学习有差异，而这些差异，同样有许多我们值得学习的地方。

而我们不妨从几个古人学围棋的故事看起，看看古代的围棋教育，到底是什么样的。

01

古代人教棋，先教礼

古代人教围棋，第一件事不是教基础的围棋规则，更不是变着法地用例子和动画片来提升孩子们的兴趣，在这些老师们看来，想要学围棋，第一件事就是先学“礼”。

作为君子六艺之一，围棋在古代传承过程中对礼数的要求是非常严格的，围棋作为古代士大夫阶层的“风雅之事”，很多场景要与达官贵人，甚至是皇帝本人下棋，所以非常讲究礼仪上的规矩，别说坐得歪七扭八了，就连棋子棋盒的摆放都有讲究，尊重你的对手，是古人学围棋之前必须要上的一课。

在教学过程中，孩子们要先学会净手整衣、拱手行礼、入座尊卑等规范，明白“敬人敬棋”的核心要义，这与围棋“君子之艺”的定位高度契合。

这方面流传下来的故事有很多，比如南朝梁武帝萧衍，就在其在位期间举办全国的围棋等级评定，最后共有278人成功获得入品资格，这些棋士之间下棋都要遵循礼仪，比如同帝王下棋时要躬身示意，复盘时也要展现出礼仪等等，可以说对礼仪的推崇到了很高的地位。

下棋之前先行礼，这在古人眼中是再正常不过的事

除了梁武帝萧衍外，在其他很多方面也都彰显着古人对围棋礼仪的推崇，比如吐鲁番阿斯塔那古墓出土的《弈棋仕女图》绢画中，仕女端坐对弈、拈子沉思，着装规整、姿态端庄，印证了唐代贵族女性学棋时，同样以礼仪规范为先，围棋既是闺阁修养的体现，也是贵族间社交的媒介，这种氛围让子弟从幼年便在礼仪与棋艺的浸润中成长。

唐《弈棋仕女图》

02

有礼便有“德”，这是古代学围棋之前的必备课程

除了礼仪的学习之外，第二个学习的便是“德”。

在古代，围棋是非常讲究传承的一件事情，一个孩子不论天赋有多高，想学好围棋就势必要有一个出色的老师，没有老师的言传身教，孩子上哪找棋谱都是个难题，所以古代学围棋第二个要学的便是“德”。

棋德的德。

在古代师徒关系是十分严格的，遇到名师甚至还不免要三叩首，这才算是正式拜入了师门，作为师父，老师教给孩子的不仅是棋艺，也是棋德，比如要求弟子恪守“落子无悔”“观棋不语”等准则，将儒家“克己复礼”思想融入棋道。部分师傅还会通过特殊方式磨砺弟子心性，如故意在对弈中设局，考验弟子的取舍智慧与抗挫能力，真正实现“以棋育人”。

心性品德都通过考验，老师才会倾囊相授

在学会棋德之后，一般的孩子已经兼具礼仪与品德了，这时候老师才会开始倾囊相授，将自己毕生对于围棋的理解教给孩子们。

可别小看这个教，虽然我们常说老师会留“压箱底”的绝技，但在围棋这方面，老师还真的就是不藏私，恨不得学生超过自己，所以一旦通过了考验，老师就会传授所有的秘诀，这也是古人教棋的规矩所在。

在这方面的案例最典型的就是黄龙士的《血泪篇》了，黄龙士的弟子徐星友40岁接触围棋，却一下子爱上了它，为了研习围棋徐星友3年不出家门，每日闭门研究围棋，而黄龙士也是为了激发徐星友的围棋潜力，将自己的所学所想倾囊相授。

《血泪篇》，二人呕心沥血留下的名作

到了最后，徐星友因为天赋有限的原因，只能让黄龙士先受先让两子，但黄龙士为了给弟子上好课，也为了激发自己内心的潜力，与徐星友下了10局让三子棋。

这十局棋绝非普通切磋，黄龙士为激发自身极限，每一步都竭尽心思，徐星友也拼尽全力周旋，棋局激烈到“各竭心思，新奇突兀乃前古所未有”。最终十局以徐星友五胜四负一局不明告终，看似徐星友占优，实则是黄龙士以“让子加压”的方式，将自身棋理与谋略尽数融入对局，倒逼徐星友突破瓶颈。

十局战毕，徐星友棋艺豁然开朗，一跃成为清初一流国手，后来更能指导范西屏、施襄夏等后辈名家；而黄龙士或许因心力损耗过甚，此后逐渐淡出棋坛，卒年不详。这组“血泪篇”棋谱，不仅是师徒教学的实战教案，更诠释了古人“口传心授、以战育人”的学棋理念——师傅不直接灌输棋路，而是以极致对弈为载体，让弟子在胜负博弈中领悟棋理，同时锤炼取舍智慧与抗挫心性。

可见在古代能够得到师傅认可的学子，受到的待遇也是顶尖。

03

学围棋学到最后，古代人讲究学的是“境界”

而最后一个古人通过围棋学的，便是道法自然，也就是我们所谓的“高人境界”。

听起来玄而又玄是不是？但这确实也是事实。在古代，学习围棋的可不仅是围棋天才、士人阶级，还有一类人也是围棋的忠实拥趸，那就是僧侣和道士，只不过他们学围棋并不盲目执着于胜负，而是希望通过围棋来领悟人生中的道理。

事实上在古代，很多寺庙的僧侣住持都是围棋的一把好手，比如东晋高僧支遁禅师，就与王羲之下的难舍难分，再比如太宗时期的一行禅师，更是能与当时的棋圣王积薪激战百余手不分胜负，王积薪也是称赞一行禅师“一行大师棋路，如天地运行之序，看似无招，实则尽在掌控”。一行将天文历法中的循环往复之理融入围棋，其弈法被后世称为“禅机局”。

密宗领袖僧一行，也是下围棋的超级高手

除了佛家之外，道家的围棋高手也有很多，比如南朝齐梁时期道士陶弘景，就曾让南朝梁皇帝萧衍亲自上山请教围棋，陶弘景不仅在棋艺上进行了指点，更将棋理讲给萧衍听，其“棋如天地，黑白为阴阳，动静为虚实”的观点”，也为后世学围棋提供了参考。

又比如元末明初道士冷谦，也是将棋理融入进道法之中，他提出“心随棋转，不被局困”的道理，也激励着一代又一代人去研讨学习。

以上种种，并不是说明佛道两家对围棋的推崇，而是指在古代，围棋本身就是人们领悟人生哲理的重要工具，通过围棋，古人们往往能将匮乏的物质生活抛之脑后，去沉浸于丰富的精神世界，这对于古人陶冶情操来说，也是莫大的裨益。

04

对于古人的学围棋之法，我们有的可学，有的不科学

古人学围棋的种种，我们是有部分可以吸收和接纳的，比如对于礼与德的学习，其实就是在教孩子们中华民族流传下来的品德，礼与德的学习虽然繁琐且复杂，但也是孩子们通过围棋，学会做人做事的重要契机。

当然，古人学围棋也不是什么都能传承下来的，比如老师教学生的部分，如果每个弟子都是“关门弟子”，那肯定无法满足得了当下如此庞大的市场需求，当然我们也有诸多现代工具辅助能够提升一部分的授课效率，但仍然需要老师在教学环节中进行不断的优化。