对于三藏法师，最恰当的称谓应当是玄奘法师。公元664年，也就是唐高宗麟德元年，李治收到了一封折本，得知玄奘法师在六十三岁时圆寂的消息。这一消息传到李治耳中时，他感到非常悲痛。京城的百姓听闻后，也都感到非常伤心，京城的道俗们哭泣不止，几乎是每天数百人，送葬的人从京城到五百里外的各州，竟然有上万之众。然而，尽管民间的反应如此热烈，朝廷的态度却显得异常低调，给与玄奘的评价和待遇也并不高。更让人失望的是，朝廷没有追赠玄奘的官职，也没有追谥他的名号，甚至没有任何官员出席他的葬礼。

需要注意的是，玄奘在生前的地位相当崇高，唐高宗的儿子李显名义上是玄奘的弟子。当时，武则天因难产而非常焦虑，帝后两人曾寄希望于玄奘，希望他能为他们祈福。玄奘回应说：如果生个男孩，我可以收他为弟子。李治立即答应，允许李显名义上出家，给他取名为佛光王。虽然李显并未实际出家，但他作为玄奘弟子这一点是不可否认的。 玄奘取经归来后，曾得到唐太宗的极大优待与支持。李世民甚至两次请求玄奘还俗，帮助他分担朝政事务，但都被玄奘婉拒。李世民对玄奘的推崇可见一斑，表达了对玄奘深深的敬意和认可。然而，李治继位后，玄奘的政治地位却发生了变化。之所以出现这种情况，主要是因为玄奘与长孙无忌、褚遂良等人关系密切。当时，李治试图削弱这些辅政大臣的权力，而玄奘由于与他们关系深厚，也成了被打压和冷落的对象。随着李治决定削除外戚一党，玄奘理所当然地被视为外戚顾命大臣的一员，这也是导致他受到排挤的一个重要原因。此外，玄奘在朝堂和民间的巨大声望和影响力，显然也让唐高宗感到忌惮。

在长孙无忌等人被铲除后，玄奘意识到自己处于险境，主动提出前往少林寺翻译佛经，希望远离朝政争斗。然而，李治却驳回了他的请求。尽管如此，玄奘并未放弃，他提出改往玉华寺翻译佛经，最终得到了李治的批准。玉华寺原本是一个行宫，后来被改为皇家寺院。玄奘前往玉华寺显然是出于避祸的考虑，这是受政治局势所迫。在玉华寺，玄奘开始翻译最为著名的《大般若经》。这部经书源自梵文，内容庞大，约有二十多万卷，翻译难度极高。玄奘最初想要翻译成缩减版，但他夜晚做了一个梦，梦见自己攀爬着万仞高崖，又梦见与野兽搏斗，每次醒来时，他都会满身是汗。玄奘深思之后认为，梦境与翻译工作息息相关，因此他决定坚持翻译完整版的《大般若经》。奇妙的是，当晚，他又梦见诸佛菩萨眉间放光，神采奕奕。最后，玄奘的《大般若经》终于翻译完成，但也正是这时，玄奘的生命走到了尽头。某一天，他把自己的后事托付给弟子，称：我来玉华寺，是为了翻译《般若经》，如今经文已翻译完毕，我的生命也将走到尽头。如果无常降临，你们应该从简处理我的后事。 公元664年，玄奘在正月九日时已经卧病在床，十四日半夜时分，玄奘圆寂。那一夜，暴雨倾盆，但仍有三万余人在他身边守灵。

抗日战争期间，日军的一支部队在南京中华门外挖掘出玄奘法师的头骨，并将其掠夺带回供养。幸运的是，抗战胜利后，玄奘的顶骨终于被迎回台湾，并安放在玄奘寺中供奉。