引言： 北宋时期，最为突出的政治策略是与士大夫共治天下。士大夫不仅是政府官员，还是知识分子，肩负着行政管理、儒家文化的传播以及教育的重任。因此，士大夫对北宋政治体系的稳定和运作发挥了极其重要的作用，同时也对政治变革的成功与否起到了关键性的影响。

王安石的变法对士大夫群体的政治文化产生了深刻冲击，特别是士大夫中流行的重义轻利观念，成为变法遭遇指责和反对的根源。同时，士大夫与皇权之间的紧密关系也直接影响了国家的走向。

北宋士大夫团体的形成 士最初是指古代分封制下的底层贵族阶级，逐渐发展到战国晚期，代指拥有知识和技能的群体，他们在各个国家中担任官职。随着分封制的解体，卿大夫成为了官僚的职级，逐渐与士融合，形成了士大夫阶层。

自汉代实行罢黜百家，独尊儒术以来，士大夫阶层的地位不断上升。尤其到了宋代，士大夫阶层的政治地位发生了根本性变化，成为了重要的政治力量。

北宋士大夫能够在政治上崛起，赵匡胤的作用不可忽视。每个朝代的开国皇帝都会确立本朝的治国方针，而赵匡胤开创了宋代尚文的风气，并为后代确立了重文轻武以文治国的治国之道。

宋太祖为何采取以文治国 赵匡胤选择以文治国与当时的社会背景和政治形势息息相关。赵匡胤曾经历唐代末年的战乱，亲身感受到武将权力过大的危险，兵变导致了政权的动荡，因此他立国后最为担忧的就是权力过度集中于武将手中。因此，他通过杯酒释兵权的策略，将武将的权力交还给文臣。

此外，赵匡胤所建立的宋朝，并没有唐代李家所依赖的关陇集团作为基础。他急需士大夫阶层的支持，因此礼遇文臣、重用士大夫成为理性政治决策。

士大夫的崛起与新兴地主阶级的支持 除了建国初期确立的重文的国策，宋朝新兴的地主阶级也为士大夫阶层的崛起提供了强大支持。唐宋两代社会经济发展较为稳定，商业经济的繁荣催生了大量富商新贵，而北宋并未有效制止土地兼并。富商、皇室、官僚、贵族依靠政治特权大规模兼并土地，推动了封建土地私有制的进一步发展。

大量的土地从农民手中流向了官僚地主和新贵富商手中。当庶族地主拥有了丰富的经济资源之后，他们便开始寻求政治地位，而宋代的士大夫阶层一部分就来自这些庶族地主。

宋代完善的科举制度为庶族地主培养的文人志士提供了进入士大夫阶层的良好途径。

科举制度的改革与士大夫阶层的崛起 隋唐时期，科举制度刚刚开始发展，能够通过科举进入官僚阶层的人数有限，皇权与士大夫的联系并不紧密。而到了宋代，随着重文轻武的国策的实施，科举制度得到了更为完善的改革，取消了门第限制，使得所有社会阶层的人都能够平等参加科举，无论贵族还是庶族。

庶族地主培养出来的文人，通过科举考试成功进入官僚阶层。这使得皇权与士大夫之间的联系更加密切，也使得士大夫阶层的政治影响力得到了前所未有的提升。

北宋士大夫的政治文化 与士大夫共治天下这一理念来源于宋神宗与文彦博在变法问题上的争论。神宗问道：更张法治...与百姓何所不便？文彦博回答：与士大夫治天下，非与百姓治天下也。可以看出，君臣共治天下已经成为一种共识。

这种共治理念并非宋朝独创，汉代就有类似的说法。汉宣帝提出：庶民安其田里，亡叹息仇恨，政平讼理也。在汉代，君臣共治的思想意味着君主为政权的主体，而臣子则是君主权利的附属，更多是辅助君主执行政策。 然而，宋朝的共治与之不同。士大夫的崛起与皇权密切相关，得益于宋朝文治的国策，同时，台谏制度的完善和不杀大臣及言事官的政策也为士大夫的共治提供了保障。在这种体制下，士大夫和皇权相辅相成、互相制约。 士大夫推崇儒家思想，儒家最核心的思想之一就是忠君。然而，儒家的忠君并非盲目顺从，而是强调以道事君，不可则止。北宋士大夫的政治理想继承了这一思想，主张以致君尧舜为目标，辅佐君王治理国家，而要实现这一目标，就必须突破皇权的专制。 士大夫有责任引导皇权走向道，他们认为自己与皇权共同治理天下的使命是为了天下和大道。因此，他们并非一味顺从皇帝的个人意志，而是在不侵犯皇帝基本权益的前提下，以道义说服皇帝顺从士大夫群体的意见。 以天下为己任的政治理念 北宋士大夫群体的最具代表性的政治理念就是以天下为己任。这种理念最早由政治家范仲淹提出。他在《宋史·范仲淹传》中被描述为：每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。 宋代的士大夫与先秦时期的士有很大不同。先秦的士以仁为己任，而宋代的士大夫则更加注重国家治理的参与与责任。许多士大夫出身庶族，他们更加关注民间疾苦，也更加了解百姓的生活状况。因此，当他们跻身政府核心层时，便把济世泽民治国平天下作为终身的使命。 宋代士大夫的政治理念还体现在他们不单单注重内圣，而且关注外王。他们不仅从大局出发思考改革，更从地方和乡里开始，积极实践自己的政治理念。例如，张载在本乡推行以礼化俗；范仲淹首创了义庄，都表现了士大夫以天下为己任的理念。 无论仕途顺利还是遭遇挫折，士大夫始终不忘关心国家政治，积极上书言事，像司马光、王安石、苏东坡等人即使被罢官、贬职，依旧持续关注时政，提出改革建议，改善民生。 北宋士大夫的政治价值观 北宋试图纠正五代十国时期礼乐崩坏，三纲五常之道绝的局面，重新倡导儒家重义轻利的思想，并重视节义的文化价值。这一思想源于孔子的君子喻于义，小人喻于利，其中强调义是道德标准，而利则应当服从于道德。 五代十国时期，士大夫为保自家利益，放弃了重义轻利的传统，这种反叛使得宋朝在恢复义利观念时，开始以孔子的教义为基础，重新塑造政治价值观。 在宋朝士大夫中，有两种不同的义利观：一类是坚持义利对立的保守派，另一类则是采取义利调和的革新派。保守派士大夫主张不关心实际社会问题，高谈道德，但这些观念往往无法解决实际问题。而革新派士大夫则注重改革，认为要富国强兵，必然离不开利的