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“礼”作为儒家思想的核心价值理念，最早由孔子创立，并在历代儒学传承者的不断努力下得以继承与发展，逐步演变成一种具有引导、约束与规范功能的最高行为准则。从某种意义上讲，中国封建文化本质上是一种“礼”的文化体系，中国的封建政治则体现为一种“礼”的政治模式，而中国的封建历史实际上就是一部以“礼”为主线的历史篇章。

作为封建社会最具代表性和象征性的身份象征——皇帝，自然也无法脱离“礼”的规范，无论生前还是死后，都必须严守“礼”的规矩。哪怕他权倾天下、威震四海，拥有一言九鼎的威严，也绝不能随意使用庙号，否则便是撼动国家根基、危害社稷安宁的严重行为。

庙号和谥号虽然都是皇帝死后追赠的称号，但二者并不相同，很多人对此存在误解。庙号一般由两个字组成，会刻在神主牌上用于祭祀，要求非常严谨庄重；而谥号则字数不定，有时甚至会长达数十个字，通常见于史书和官方文献中，用以全面评价皇帝生前的功过。

举例来说，朱元璋即位31年，他的年号是“洪武”，其谥号是“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”，而“明太祖”则是他的庙号；朱厚熜执政45年，年号为“嘉靖”，谥号为“钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝”，庙号是“明世宗”；爱新觉罗·玄烨统治61年，年号“康熙”，谥号“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”，庙号为“清圣祖”。

在隋朝之前，各代王朝对庙号的使用极为严格，只有那些对国家有重大贡献的皇帝才有资格获得庙号。比如，开启汉朝“文景之治”盛世局面的汉景帝刘启，由于七国之乱以及冤杀功臣，竟未获得庙号；而开疆拓土、功绩卓著的汉武帝刘彻，虽有显赫功绩，却因穷兵黩武和对臣子的冷酷无情，差点被剥夺庙号，直到其曾孙汉宣帝刘询在其驾崩15年后才追封为“汉世宗”。

庙号体系主要分为“祖号”和“宗号”，前者多用于开创基业的开国皇帝，后者多指守成皇帝，合称“祖宗”。一般来说，只有开国皇帝有资格获得“祖”号，而后续继位者无论功绩多大，也只能获得“宗”号。比如，唐朝开国皇帝李渊是“唐高祖”，而他功绩显赫的儿子李世民则为“唐太宗”，体现了“祖”与“宗”的区别。

纵观中国历史，共出现过七百多位皇帝，其中拥有庙号的约有四百位。然而，敢于使用“圣”字作为庙号的皇帝极为罕见，历史上仅有辽圣宗耶律隆绪和清圣祖爱新觉罗·玄烨两人。

那么，作为满清开国皇帝的努尔哈赤无疑享有“清太祖”的庙号，作为入关后首位皇帝的福临也理所当然拥有“清世祖”的庙号，但为什么作为满清第四位皇帝、入关后第二位皇帝的玄烨，却能被尊为“清圣祖”呢？

1654年，即顺治十一年，爱新觉罗·玄烨出生于紫禁城内，生母佟佳氏身份卑微，仅为一名不受宠的庶妃。顺治皇帝作为父亲，对这个三阿哥几乎毫无关心，甚至只是在出生时匆匆看了一眼。

1656年，年仅17岁的董鄂氏进入宫廷服侍顺治皇帝，接连被晋升为“贤嫔”、“贤妃”直至“皇贵妃”，这般晋升速度在满清历史中前所未有，足见顺治对她的宠爱之深。董鄂妃自身也非常争气，仅在册封第二年便诞下一皇四子，可惜孩子不到百日便夭折。丧子之痛使她陷入抑郁，最终两年后于承乾宫内病逝。

顺治帝痛不欲生，追封董鄂妃为端敬皇后，亲自撰写祭文悼念。此后，心灰意冷的他开始与佛教结缘，内心在出家修行与治国理政之间摇摆不定。最终因患天花去世，临终时立遗诏，由皇三子玄烨继承皇位。

顺治皇帝共有八个儿子，长子牛钮一岁夭折；被寄予厚望的皇四子也因早逝未能成才；第六、七、八子年幼，情况不明。临终前，实际可选的皇位继承者仅剩福全（皇次子）、玄烨（皇三子）和常宁（皇五子）。

按传统“有嫡立嫡，无嫡立长”原则，皇位应传给嫡长子福全，但满族对嫡庶身份并不特别看重，且三位皇子的年龄相差仅两三岁。玄烨因曾患天花且痊愈，体质较优，因而脱颖而出，成功继位。

1661年2月5日，年仅八岁的玄烨正式登基称帝，年号“康熙”，成为满清第四位皇帝，也是入关后的第二位皇帝。登基后，他尊祖母孝庄为太皇太后，尊生母佟佳氏为圣母皇太后，与生母博尔济吉特氏共掌两宫尊荣。

由于玄烨年幼，顺治临终时特命索尼、苏克萨哈、鳌拜和遏必隆四位功臣辅政，这四人皆战功赫赫、权势滔天。据《清史稿》记载，索尼资历最老且老谋深算，虽不显山露水，却能有效制衡性格强硬、威风凛凛的鳌拜；苏克萨哈与鳌拜虽有姻亲关系，却因政见不合常有摩擦。

作为四辅首领的索尼，尤其在孝庄太后将孙女赫舍里氏许配玄烨并册封为皇后时，率先表示支持幼主亲政。康熙六年，67岁的索尼病逝，鳌拜失去制衡，变得更加狂妄跋扈。苏克萨哈孤立无援且缺乏谋略，虽多次请求辞职，仍遭鳌拜党羽迫害致死。

1669年，年满十六岁的康熙帝准备亲政，但鳌拜仍不肯交权，最终被下旨逮捕。此过程远没有影视作品中描绘的惊心动魄，反而较为平和。康熙考虑到鳌拜的功绩和无反叛之心，将原拟处死的刑罚改为幽禁，鳌拜最终郁郁而终，直至乾隆时期才获平反。

鳌拜去世后，四辅仅剩遏必隆一人，他主动请罪，康熙皇帝宽大处理，仅革除其公职和太师头衔，公爵身份则允许其子孙继续世袭。

康熙亲政后，除收回象征皇权的“批红权”外，还将内国史院、内弘文院及内秘书院合并改称内阁，恢复大学士入值制度，并在内阁成员中尽力实现“满汉公平”，提升了中枢机构的运作效率。

实话说，清朝皇帝普遍勤勉，完全不同于明朝皇帝频繁缺席朝会的情况。康熙时期，朝会通常三五日一举行，大臣们凌晨五点前就已在午门外等待，而皇帝则会在七点前抵达乾清宫。

康熙不仅彻底稳定了入关后的局势，还极大缓和了民族与阶级矛盾。他实现了削藩、收台、治乱等大业，开创了东至大海、西达葱岭、南及曾母暗沙、北抵外兴安岭，西北到巴尔喀什湖、东北至库页岛的辽阔帝国版图，总面积达1300万平方公里，基本奠定了现代中国的疆域格局。

康熙一生共立四位皇后：孝诚仁皇后赫舍里氏、孝昭仁皇后钮祜禄氏、孝懿仁皇后佟佳氏及孝恭仁皇后乌雅氏，此外还有六十多名不同民族及等级的嫔妃。

众多妃嫔为康熙诞下35名皇子和20名公主，子女众多自然也带来储君选择的巨大难题。他在挑选继承人时犹豫不决，最终引发了残酷的“九子夺嫡”内斗。

这位英明的帝王因继承人安排失策，两次废立太子胤礽，引发皇子们觊觎皇位的局面。九位成年的皇子分别为胤禔、胤礽、胤祉、胤禛、胤禩、胤禟、胤俄、胤祥及胤禵。

“九子夺嫡”斗争异常惨烈，不仅兄弟间互相残杀，还勾结外臣争权，严重动摇政权根基。最终，胤禔因私心被剥夺爵位终身囚禁，胤礽篡位失败被囚禁至死，胤祉实力不足提前退场，而胤禛击败胤禩与胤禵，成功登基为雍正皇帝。

1722年冬，即康熙六十一年冬，康熙皇帝在北京西郊畅春园养病时突然病情恶化。下令正在南郊天坛祭天的皇四子胤禛赶来，但为时已晚，只能由步军统领隆科多诵读遗诏宣布继承。根据《清圣祖实录》记载，康熙于十一月初七日身体不适返回畅春园，至十三日病情大重，命人召集皇四子胤禛及其他皇子和大臣至御榻前，称赞胤禛品行卓越，必能继承大统，并于当天午时驾崩。

康熙去世后，作为儿子的雍正帝一方面严防胤禩、胤禵等人作乱，一方面又要在灵前恭恭敬敬守孝。《清世宗实录》中记载，雍正悲痛欲绝，曾在灵前抚足痛哭良久。

雍正继位后，面临的首要任务是评价康熙一生功过并决定安葬事宜。经过大学士马齐等人商议，拟定了极尽褒扬之能事的谥号“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”，同时草拟了“宗号”的庙号。然而，雍正对谥号虽无异议，却对庙号极为不满，认为康熙功业兼具开创与守成，应使用“祖号”。

最终，雍正以银针扎破手指，将鲜血滴在“圣祖”二字上，确定了“清圣祖”这一尊号。根据《清世宗实录》记载，雍正称：“诸王大臣官员，皆深知我皇考一生圣行，同心协力，恭上尊称，无一异议，甚慰朕心。”说罢，手持针刺入指尖，用血圈出“圣祖”二字，交由大学士奉上。

清朝入关后，继承并发展了明朝的墓葬制度及“关外三陵”，新建清东陵，位于河北省遵化市西北。顺治皇帝的孝陵就坐落于此，依照“子随父葬”和“昭穆之制”，康熙皇帝也必须安葬于此地。

帝陵的选址关乎皇室家族的兴旺及国家长治久安，因此康熙亲自考察多个地点，慎重决定了景陵的最终位置。值得一提的是，康熙之前满清历代皇帝和皇后均实行火葬，康熙之后则统一改为土葬，且无论满族或汉族均禁止火葬，只允许土葬。

康熙皇帝一生堪称伟业丰功，他幼年即位，先后平定鳌拜，剿灭三藩，收复台湾，抵御俄国入侵，击败噶尔丹，为满清帝国乃至现代中国奠定了坚实