东晋初期，有人伪造了《列子》，在《汤问》这篇里，记载了商汤和夏革的对话，商汤问事物有大、小的分辨吗？夏革说“有”，他举“大”的例子就是龙伯国的大人，其中说到“大壑”，他说：

“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水、天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。”

就是说在渤海的东面几亿万里的地方，有个大壑，是个无底洞，名字叫“归墟”，天下的河流还有天河里的水都流进那里，却没有任何增加或减少。

这个记载加上五神山、巨鳌、龙伯国大人的神话，显得很恢弘大气，充满了想象力，可惜的是，“归墟”之名可能是东晋人新造的词汇，别说先秦两汉没有“归墟”之说，东汉王逸注《天问》“东流不溢”那一问是也只说：“言白川东流，不知满溢，谁有知其故也？”他也没给出个答案来，既没说到“大壑”，也没说到“归墟”。

两晋之际的郭璞在注《山海经》的“大壑”时说：“《诗含神雾》曰：‘东注无底之谷’，谓此壑也。《离骚》曰：‘降望大壑’。”

竟然没提《列子》里“归墟”的事儿——以郭璞的博学多闻，竟然不知道《列子》里说“大壑”一名“归墟”吗？肯定不是，只能是他那个时候还没有“归墟”这个名目，他还不知道有这个说法。

但是，《列子》虽然是伪造的，可它主要是靠收集古文攒起来的，也就是说，它书是假的，但是里面的内容很多是真的古文，有很古老的来源。比如说巨鳌戴五神山的说法，在《楚辞·天问》里就有：“鳌戴山拚，何以安之？”说明先秦就有这个故事，那绝不是晋人杜撰的，而的确是古传。

这里面最大的可能是，“其下无底，名曰归墟”这两句并不是《列子》原文里的话，而是东晋人张湛的注文混入正文里的，张湛的时代要比郭璞晚，他的说法郭璞根本就见不到（有学者认为《列子》就是张湛伪造的）。

所以说，最古的名称就是“大壑”，这个称呼古书里非常常见，比如：

《庄子·天地》：谆芒将东之大壑，适遇苑风于东海之滨。苑风曰：“子将奚之？”曰：“将之大壑。”曰：“奚为焉？”曰：“夫大壑之为物也，注焉而不满，酌焉而不竭，吾将游焉。”

《楚辞·远游》：上至列缺兮，降望大壑。

《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》：翼乎如鸿毛过顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。

又《七谏》：观天火之炎炀兮，听大壑之波声。《中论》：“犹决壅导滞，注之大壑。”晋·庾阐《海赋》：始乎滥觞，委输大壑。

先秦直到魏晋的书里，除了《列子》之外，都见不到“归墟”的名称，只有“大壑”， 因此我们可以说，“归墟”这个名称是晋代以后才有的名称，它不是古老的名称。

直到唐代柳宗元作《天对》，是一篇专门回答《天问》问题的著作，他里面回答“东流不溢，孰知其故”时才说：

“东穷归墟，又环西盈。脉穴土区，而浊浊清清。坟垆燥疏，渗渴而升。充融有余，泄漏复行。器运浟浟，又何溢焉。”

柳宗元用“归墟”来解答了《天问》里的这个问题。