谢莉庄园，约 1900-1906 年，威廉·亨利·杰克逊拍摄的照片。/ 谢辞维基共享资源

一种坚韧与生产力的遗产，另一种深刻的非正义。

引言

谢莉庄园不仅是美国早期历史的遗存，更是连续性、特权与道德矛盾复杂象征。它位于弗吉尼亚州查尔斯市县詹姆斯河畔，是美国现存最古老的种植园，也是最古老的家族企业，自1613年建立以来持续运营至今。由希尔-卡特家族十一代相继拥有和管理，该种植园代表了最早期的英裔美国人农业企业之一，历经革命、内战和现代经济动荡而幸存。

但在这优雅的乔治亚式建筑和精心修剪的庭院之下，隐藏着一个与奴隶制度密不可分的遗产。谢莉庄园不仅是家园和商业场所——它还是强制劳动、种族剥削和人类苦难的场所。对其历史的任何诚实评估都必须充分涉及这一双重遗产：一是坚韧与生产力，二是深刻的非正义。

创立与早期殖民时期

谢莉庄园的历史始于北美英语殖民的最初几十年。该庄园位于后来成为弗吉尼亚州查尔斯市县的詹姆斯河沿岸，于 1613 年建立，即詹姆斯敦建立后的第六年。它的出现源于伦敦弗吉尼亚公司通过土地授予和公司治理模式鼓励查尔斯河地区定居和经济效益开发的努力。这些激励措施不仅旨在为陷入困境的殖民地提供人口，还旨在为英格兰的投资者确保回报。其中一项授予给了爱德华·希尔上校，他获得了一块土地的专利，这块土地后来成为谢莉庄园的基础。选址的战略性——位于肥沃的低洼地带，靠近可通航的河流——使得能够接入跨大西洋贸易路线，并拥有适合烟草种植的肥沃农业土壤。1

罗兰·希尔爵士：据知与夏利庄园的希尔家族有关。他的日内瓦圣经封面设计启发了富兰克林设计美国第一枚大印的灵感。/ 感谢阿丁厄姆公园，国家信托基金会， 维基媒体共享

谢莉庄园的早期几十年与英国殖民扩张的动荡和暴力过程相吻合，包括与波瓦坦联盟紧张的、经常敌对的关系。周边地区经历了反复的冲突循环，尤其是在英波战争（1610-1646）期间，这显著塑造了定居模式和殖民生存策略。像其他泰德沃特地区的庄园一样，谢莉庄园被设防并发展成为既是住所又是生产中心。爱德华·希尔一世的领导地位在殖民政治和军事等级制度中——担任众议院议长并短暂担任代理州长——确保了希尔家族成为弗吉尼亚新兴精英的一部分 2。在这个角色中，希尔帮助塑造了殖民政治经济，强化了一个将土地所有权、农业和政治权力结合在一起、相互强化的体系。

在 Shirley 庄园形成的早期，劳动力主要来源于契约劳工 ，这是一种在 17 世纪英语大西洋世界普遍存在的制度。这些劳工通常是来自英格兰和爱尔兰的贫困无地男子，他们同意为换取前往殖民地的机会而服役数年。然而，这种制度对于庄园的长期劳动力需求来说却显得不足，尤其是在烟草的盈利能力增加而契约劳工的死亡率仍然居高不下的情况下。到 17 世纪末，非洲劳工被越来越多地引进，最初他们的法律地位模糊，但通过不断演变的殖民地立法逐渐转变为奴隶。这一转变是切萨皮克地区更广泛趋势的一部分，在那里，劳动力的种族化成为种植园经济的基础。3 因此，Shirley 庄园在 18 世纪初从混合劳动力制度转变为以永久性种族奴隶制为特征的制度。

随着 Shirley 的日益繁荣，其与大西洋经济的融合也日益加深。烟草作为殖民地的首要出口产品，直接运往英国，通常用殖民地无法获得的成品、纺织品和其他商品进行交换。种植园临河的位置对这种经济至关重要，因为它允许将装满烟草的大桶直接装上前往伦敦和其他港口的船只。该时期的记录显示，Shirley 参与了合法和灰色市场交易网络，这是精英种植园主利用帝国监管漏洞的常见做法 4。然而，这种经济成功却是脆弱的，易受市场需求波动、天气和战争的影响。尽管如此，到 17 世纪末，Hill 家族已牢固地确立了其在弗吉尼亚州第一家族的地位，这一社会头衔既强化了继承财富，也巩固了政治影响力。

到 18 世纪初，谢利庄园从边疆据点转变为世袭庄园的过程已基本完成。最初的木结构建筑被更永久的建筑所取代，最终在爱德华·希尔三世及其女儿安妮·希尔（与强大的卡特家族的查尔斯·卡特结婚）的主持下，于 1720 年代建成了现在的乔治亚式宅邸 5。这次联姻象征着两个显赫世家的融合，并确保了庄园在统一血统下的延续。到那时，该种植园已成为弗吉尼亚殖民地社会的缩影——等级森严、以农业为基础且种族隔离。尽管希尔-卡特家族后来在美国独立战争及以后的历史中扮演了重要角色，但他们的崛起根植于殖民时代对原住民土地的暴力剥夺和对人类本身的商品化。因此，谢利庄园的早期殖民时期浓缩了定义早期弗吉尼亚的殖民者殖民主义、经济野心和种族化劳动的更广泛模式。

希尔-卡特王朝与建筑发展

雪莉庄园鸽舍。/ 由 Pi3.124 拍摄， 维基共享资源

在 18 世纪初，雪莉庄园不仅成为了一个盈利的农业企业，也成为了新兴王朝势力的中心。安妮·希尔（爱德华·希尔三世之女）与科罗托曼的查尔斯·卡特（弗吉尼亚殖民地最富有、最具政治影响力的种植园主之一）的联姻，融合了殖民地弗吉尼亚最显赫的两个家族。卡特家族源自罗伯特“国王”卡特，他曾是一位代理州长和土地大亨，其后人广泛与其他弗吉尼亚第一家族通婚。这场战略婚姻确保了雪莉庄园的持续显赫地位，将物质资产和政治资本都转移到了希尔-卡特家族之中 6。查尔斯和安妮的儿子，雪莉的查尔斯·卡特（1732-1806），继承了庄园，并开始将其改造为永恒的绅士权力和建筑精粹的象征。雪莉庄园既是劳作种植园，也成为殖民地社会中权威、合法性和继承地位的表演空间 7。

王朝遗产最持久的象征是位于 Shirley 的乔治亚风格大宅，该建筑建于 1723 年至 1738 年间。这栋宅邸至今仍是北美保存最完好的 18 世纪种植园建筑之一。其比例、对称性和砖砌结构反映了帕拉第奥古典主义的美学原则，这些原则通过詹姆斯·吉布斯（James Gibbs）和科伦·坎贝尔（Colen Campbell）等英国建筑模式书在弗吉尼亚州乡绅中广泛传播 8。宅邸的坡屋顶、大型烟囱和均衡的立面不仅体现了殖民地的日益成熟，也反映了追求英国贵族理想的愿望。与许多分阶段建造的种植园宅邸不同，Shirley 的豪宅被明确设计为统一整体，包括正式的入口庭院和精心排列的附属建筑，如厨房、熏肉房和马厩。这些特征旨在传递秩序、控制和永恒感。

这座宅邸尤为引人注目的特点是所谓的“飞楼梯”——一个双螺旋开放式楼梯间，看似无支撑向上漂浮。这一建筑奇迹未使用钉子建造，依靠精确契合的木质接合，可能受到当时英国设计的启发，尽管在殖民地美国仅存少数实例 9。楼梯不仅具有实用功能，还承载着象征意义：它是工程技艺和精英品味的物理展示，强化了卡特家族的文化素养和财富。宅邸内部布局遵循典型的乔治亚式设计，中央走廊两侧分布着同等大小的房间，进一步体现了启蒙运动对平衡和理性设计的理念。从墙板到壁炉的装饰表明，谢莉宅邸既是精英身份的 domestic theater，也是家庭住所 10。

种植园本身围绕这一建筑核心组织，强化了弗吉尼亚奴隶占有社会的等级逻辑。主宅位于景观的顶端——无论是物理上还是社会上——而那些建造、维护和劳作于庄园的奴隶人口则继续被局限于边缘区域和田野。卡蒂尔家族在整个 18 世纪拥有数十名奴隶，其中许多人都是熟练的工匠——铁匠、木匠、桶匠——他们的劳动使得夏利庄园的建筑和农业基础设施得以建造和运营 11。因此，这座宅邸的宏伟与支撑其创造的强制劳动和种族暴力密不可分。与其他蒂德沃特种植园一样，夏利庄园的建筑优雅掩盖了维持其奢华和王朝野心的奴隶制的残酷现实。

到 18 世纪末，谢莉庄园不仅成为了一个家族庄园，更象征着弗吉尼亚种植园贵族的持久影响力。在美国独立战争中，卡特家族成员支持独立，但他们所捍卫的庄园经济仍然根植于非自由劳动和社会分层 12。希尔-卡特王朝跨越数个世纪——历经战争、经济变革和政治动荡——其连续性体现在他们所建造的宅邸中。值得注意的是，该庄园至今仍掌握在希尔-卡特后裔手中，使其不仅成为美国最古老的家族企业，也是一个关于精英连续性持久性的案例研究。因此，谢莉庄园既是建筑成就，也是历史遗物，揭示了家庭、权力和剥削在美国殖民经历核心交织的遗产。

谢莉庄园的奴隶制

奴隶镣铐 / 谢辞维基共享资源

从 17 世纪末开始，谢利庄园发展成为一个人丁兴旺的农业庄园，其盈利能力越来越与奴隶制度紧密相连 。像大多数蒂德沃特庄园一样，谢利依靠被奴役的非洲劳动力生产其主要经济作物——烟草，并管理其所有国内和农业运营。随着庄园经济的成熟，劳动力的种族化日益根深蒂固，谢利与其他弗吉尼亚庄园一样，从混合劳动力体系转变为几乎完全依赖契约奴隶制。被奴役者不仅是庄园劳动力的支柱，也是希尔-卡特王朝财富、影响力和文化地位增长的重要组成部分。18 世纪和 19 世纪初的清单和税务记录显示，谢利的所有者任何时候都持有 40 至 90 名被奴役者 13。这些人被视为既是财产也是资本——可购买、出售、抵押和继承的资产。

谢莉庄园的奴隶社群承担了多种任务，不仅限于田间劳作。虽然许多人被分配种植、收获和处理烟草，但其他人则是工匠、铁匠、桶匠和木匠，他们提供了维持庄园自给自足所必需的技能。家内奴隶在主宅内工作，做饭、打扫房间、清洗床单，并照顾卡特家的孩子 14。奴隶们还负责运营渡船、照料牲畜、修缮建筑，以及制作用于烟草储存的木桶。这些劳动者通常具备技术专长和专业知识，但他们生活在持续的暴力威胁、与家人分离以及完全缺乏自主权的状态下。他们的技能虽然对庄园的运作至关重要，却未得到自由或认可的回报，反而加深了他们被商品化的存在被纳入体制的深度。

在 Shirley，被奴役者的生活条件严酷且非人化。住房由小型的单间木屋或砖房构成，通常位于庄园的边缘地带，隐蔽于以宅邸及其花园为代表的美学中心之外。这些由原木或砖块建造、地面铺泥土且陈设简陋的居所，几乎无法抵御风雨侵袭 15。被奴役的家庭经常生活在拥挤不堪的环境中，其饮食也极为匮乏——通常仅由玉米粉、咸猪肉和季节性蔬菜构成，偶尔补充采集的野菜或他们在小型的个人菜园中种植的食物。尽管面临这些挑战，Shirley 的被奴役者群体，与其他地方类似，建立了复杂的社会和文化生活。他们形成了亲属网络，实践非洲起源及基督教化的宗教仪式，并设法反抗束缚带来的心理和身体限制，即便只是通过微妙的反抗行为或自我保护方式。

卡特家族与许多弗吉尼亚种植园主一样，通过经济自我利益、家长制意识形态和种族偏见相结合的方式，为其拥有奴隶的行为进行合理化。家族信件和种植园记录反映了一种世界观，在这种世界观中，奴隶劳动被视为既是一种天赋权利，也是一种必要性。一些卡特家族的人自认为是仁慈的主人，认为他们对奴隶的待遇是“仁慈”或“基督教”的，即使他们参与了拆散家庭（通过出售）或对逃亡者进行暴力惩罚等行为 16。反抗的实例——如工作减速、工具损坏、逃跑企图以及建立秘密宗教集会——挑战了种植园主阶级的控制幻觉，并暴露了种植园秩序下潜在的持续紧张关系。奴隶并非被动受害者，而是积极行动者，他们以韧性和智慧在压迫的世界中周旋。

在内战时期，奴隶制不仅成为夏利尔经济的核心，而且深深融入了其社会认同之中。希尔-卡特家族与许多同行一样，支持南方联盟，将战争视为捍卫他们生活方式的防御，这种生活方式包括拥有人类劳动力的权利。然而，夏利尔在战争期间幸免于物理破坏，部分原因是联邦军队认识到其历史意义及其沿詹姆斯河的战略位置 17。解放后，许多曾经被奴役的人仍然留在庄园或附近，继续在新的剥削体系下如分成制或佃农制下耕作土地。然而，夏利尔奴隶制的创伤留下了深刻而持久的印记，这一印记直到最近才开始通过历史解释和保护工作得到公开承认。夏利尔建筑的优雅立面无法掩盖其残酷的现实——这座建筑是由被奴役者的劳动建造、维持和致富的，而他们的声音现在才被更全面地恢复。

革命时期与内战前时期

1850 年，美国有 320 多万名奴隶，约占总人口总数的 14%。/ 转载自纽约历史学会， 维基共享资源

在独立战争中，夏洛茨维尔庄园如同弗吉尼亚的许多精英庄园一样，在经济动荡和政治忠诚转变之间陷入困境。尽管卡特家族长期以来一直受益于英国的商业体系和贵族特权，但家族成员，包括夏洛茨维尔庄园的查尔斯·卡特，都支持美国独立事业 18。然而，这种忠诚既有意识形态层面的，也有务实层面的。革命运动通过扰乱跨大西洋贸易和贬值货币，威胁到了庄园经济的财政基础。此外，夏洛茨维尔庄园的奴隶，如同其他地方的奴隶一样，以自己的方式解读了革命中的自由和自然权利的口号。英国军事宣言，例如 1775 年邓莫尔勋爵向加入皇家军队的奴隶承诺给予自由的提议，煽动了骚乱，并对弗吉尼亚庄园主构成了道德和物质上的双重威胁 19。虽然战争期间没有关于夏洛茨维尔庄园大规模逃亡的直接文献记录，但其靠近詹姆斯河的地理位置使其特别容易受到袭击和撤离。

革命之后，雪莉庄园进入了奴隶制前时期，这一时期以恢复经济繁荣和重申社会主导地位的双重努力为特征。新的美国共和国并未从根本上改变种植园贵族对政治权力的掌控或对奴隶劳动的依赖。卡特家族通过精明的土地管理和社会联盟，仍然是该地区最有影响力的家族之一 20。农业生产逐渐从烟草转向小麦和玉米，这一转变是由土壤耗竭、市场条件和运输创新驱动的。詹姆斯河和卡纳瓦哈运河系统扩大了经济接入，并将雪莉庄园融入更广泛的国家市场。但尽管做出了这些调整，庄园仍保留了类似封建的结构：核心是一群精英白人土地所有者，他们由一个根深蒂固且种族分层的劳动力体系所支持。

内战前时期也是谢利庄园进行创新和历史收藏的时期。随着对“老南部”的浪漫化观念开始在文学和公共话语中流传，希尔-卡特家族开始有意识地保留庄园的殖民时期风貌 21。这一建筑和景观保护行为将家族的权威根植于一个具体而理想化的过去，强调连续性和合法性。尽管其他种植园主现代化或拆除他们的住宅以反映新风格，谢利庄园仍保留其乔治亚风格，投射出一种永恒的权威。参观庄园的人常常对其庄严的比例和传统氛围印象深刻。然而，这些美学是通过奴隶们持续不断的劳动精心维护的，他们修缮建筑、照料花园，并确保庄园的呈现与主人的社会形象保持一致。

与此同时，这种前战争时期的宏伟外表之下暗流涌动。在谢利，被奴役的人们承受着社会宣称自由却剥夺他们基本人性的矛盾。北方日益增长的废奴运动和全国范围内不断上升的区域紧张局势，使奴隶主阶层再次受到审视 22。尽管卡特家族并非政治激进派，但他们意识到其生活方式面临日益增长的威胁。像其他弗吉尼亚种植园主一样，他们支持通过立法和道德论证来维护奴隶制，将自己塑造成仁慈的监护人而非剥削者。然而，内部种植园记录——如监工报告和家庭信件——暴露了这种自我认知的脆弱性。被奴役者之间的反抗、土壤肥力下降和债务增加，都是这个道德和经济上不可持续的体系持续存在的症状，即使它依然存在。

到 19 世纪 50 年代，谢利庄园已成为一种象征，既代表着坚韧，也预示着危机的来临。这个庄园仍由希尔-卡特家族的几代人所居住，他们继续举办政治和社会聚会，巩固了他们的精英地位。23 然而，尽管他们依然沉溺于弗吉尼亚贵族的怀旧愿景，国家却正朝着内战的方向飞速前进。谢利庄园，如同许多蒂德沃特庄园一样，深深植根于南方邦联对农村蓄奴共和国的构想之中。因此，内战前的几十年代表着该庄园历史上一个充满矛盾的阶段：一个文化巩固和想象中永恒的时期，却笼罩在奴隶制日益加深的道德矛盾和不可持续的经济学阴影之下。随着 1860 年代的临近，谢利庄园依然美丽、庄严——却越来越不合时宜。

内战与解放

半岛战役，弗吉尼亚州东南部地图。/ 谢谢维基共享资源

当 1861 年内战爆发时，雪莉庄园已成为南方保守贵族的象征，以及即将使国家陷入血腥冲突的矛盾象征。希尔-卡特家族与许多弗吉尼亚州的精英世族一样，在意识形态和物质上支持南方联盟。雪莉庄园位于詹姆斯河沿岸，地处战争要地附近，尽管它从未被焚毁或洗劫，但战争仍深刻扰乱了其经济、劳动力体系和社会秩序 24。联邦军认识到这座庄园的历史意义，并可能受到卡特家族为其保护所做的尊严呼吁的影响，免去了这座房屋被毁的命运。然而，其田野荒芜了数个季节，河运被阻断，许多曾经维持庄园运转的被奴役劳动者在解放临近之际抓住机会逃向联邦军线 25。

尽管有南方邦联的同情，在 1862 年的半岛战役后，夏利发现自己身处联邦控制区内。联邦军队在詹姆斯河沿岸夺取了战略要地，并将附近的伯克利庄园用作麦克莱伦将军的总部，夏利成为了一个相对平静的区域，而其他地方却动荡不安。这种讽刺性的保护——邦联种植园主的住宅在联邦占领下得到保护——并不罕见，特别是在那些被认为在战略上中立或具有历史意义的地区 26。尽管联邦军队在该地区巡逻，但种植园的经济模式已经从根本上被打破。随着被奴役者逃亡或被联邦士兵征召为劳动力，卡特家族难以维持农业生产力。来自家人的信件反映了困惑和恐惧的混合情绪，他们看着自己的旧世界分崩离析，并面临着失去长期作为他们繁荣基础的被奴役劳动力的威胁。

1863 年的《解放宣言》和 1865 年的第十三修正案通过法律废除奴隶制，将雪莉和其他种植园从强制劳动中心转变为劳动重新协商的战场。像许多种植园主一样，希尔-卡特家族试图通过分成制安排和与曾经被奴役者的工资劳动合同来获取劳动力，其中一些人由于缺乏其他选择而继续留在土地上 27。这些协议往往具有剥削性，在工资、债务和住房的纠纷中倾向于土地所有者。虽然一些获得自由的人试图通过独立工作或搬迁到附近的霍普韦尔或彼得斯堡等城镇来争取更大的自主权，但其他人则继续留在像雪莉这样的种植园上，要么是出于与土地的家族联系，要么是由于缺乏可行的经济替代方案。这一转型并非一帆风顺；它涉及对自由含义、权利以及南方农村劳动力结构的持续协商。

战后初期，雪莉庄园面临严重的经济衰退，这是战败的南方许多曾经繁荣的庄园的普遍命运。奴隶劳动力的丧失、邦联货币的贬值以及全国市场的丧失彻底摧毁了种植园主的收入。希尔-卡特家族和其他许多人一样，不得不通过出售土地、租赁房产以及制定新的经济策略来维持生存 28。一段时间里，雪莉庄园更像是一个挣扎中的农场，而非一个繁荣的种植园。雪莉庄园在废除奴隶制后的转变与其说是意识形态的改革，不如说是为了生存。卡特家族试图保存他们的传统和土地，尽管他们常常不情愿地适应一个他们不再完全掌控劳动力的新世界。这是一个充满深刻迷失的时代，尤其是对于长期以来将土地所有权与控制他人生命权力混为一谈的白人精英而言。

尽管经济困顿，希尔-卡特家族仍留在该土地上，而雪莉保存至 20 世纪，很大程度上得益于他们持续的居住。种植园宅邸虽已成为前南北战争时代的遗物，但其基础却已不可逆转地发生了变化 29。奴隶制的遗产仍萦绕在地区的建筑和社会动态中；虽然奴隶制已正式结束，但它所建立的种族等级制度却深深嵌入弗吉尼亚的政治和文化体系中。对于在雪莉被奴役过的人们来说，解放并未带来即时的平等或机会，但它标志着向自我决定迈进漫长而未完成的斗争的开始。内战和解放深刻地重塑了雪莉种植园——摧毁了其旧经济模式，改变了其劳动力结构，并将其从贵族堡垒转变为新南方生存与转型的象征。

战后延续与历史记忆

夏利尔庄园主宅，2006 年 7 月。/ 黄宇拍摄， 维基共享资源

内战结束后，夏利庄园面临着与南方其他地区相同的经济发展和社会动荡，但希尔-卡特家族保持了罕见的所有权连续性，这有助于塑造庄园的保存及其不断演变的历史叙事。失去了奴隶劳动并因农业衰退而削弱，该家族通过出租部分土地、试验新的作物模式，并最终利用庄园的历史价值来适应解放后的现实。30 虽然许多邻近庄园陷入荒废或易主，但夏利庄园得以幸存，这得益于该家族愿意留在土地上并调整其期望。然而，这种韧性伴随着选择性记忆。对内战前南方的浪漫化形象，在抹去其对奴隶制的依赖后，成为向访客展示和庄园管理者铭记夏利庄园时日益突出的特征。31

到了 19 世纪末和 20 世纪初，种植园主宅邸及其附属场地已成为一种象征"失败事业"的神话，这种神话颂扬南方的高雅，同时最小化或抹去了奴隶制的残酷。雪莉在区域旅游指南、浪漫文学中登场，最终作为殖民地建筑和延续性的完美范例出现在全国性保护圈中 32。希尔-卡特家族的贵族血统和对邦联的支持被强调为高贵传统的标志，而数百名被奴役者建造和维持种植园的生活与劳动却基本被排除在公众叙事之外。这种选择性叙事反映了南方更广泛的模式，记忆成为了一场战场。通过聚会、地方史和史学会，精英白人家庭构建并强化了一种荣誉传统，这种传统植根于建筑和血统，但与支撑这种传统的暴力和不平等相脱离 33。

20 世纪的文物保护兴起为希尔-卡特家族提供了重新定位谢莉庄园的机会，使其不再仅仅被视为一处居所，而是一件文化遗存。1960 年，该庄园被指定为国家历史地标，这一地位既提供了认可和部分联邦保护，也强化了精英延续性的主流叙事。34 文物保护运动往往优先考虑建筑和家谱元素，而忽视了劳动、种族和阶级的复杂现实。游览时强调谢莉庄园的乔治亚式砖砌建筑、手工雕刻的松木楼梯以及其在美国独立战争中的作用，而忽略或淡化其作为奴隶制场所的意义。该庄园成为公共记忆被精心策划的场所，往往旨在让访客感到舒适并接受教育，而避免引起不适。这种做法虽然能吸引游客带来经济效益，但也延缓了对该场所完整历史意义的诚实反思。

近几十年来，夏利庄园展现其历史的方式逐渐发生了转变。受公共历史领域更广泛趋势以及非裔美国学者和活动家的影响，人们尝试将庄园中奴隶的故事纳入其历史解读之中 35。这些努力仍然不完整，有时也显得犹豫不决，受制于家族持续的拥有以及打破长期叙事的挑战。然而，考古研究、重新解读的标识和口述历史项目的纳入，表明人们日益认识到夏利庄园的双重遗产——既是建筑美的纪念碑，也是人类苦难的场所。虽然夏利仍然由希尔-卡特后代拥有和经营，但其持续存在这一事实本身，现在要求人们更深入地探讨它所代表的连续性意义，以及它如何塑造了历史记忆。

从这个意义上说，谢莉庄园是美国南方与其过去抗争的一个缩影。它的持久令人瞩目——它是美国少数几个自 17 世纪以来仍由同一家族管理的庄园之一。然而，这种持久也体现了南方记忆中未解决的张力：自豪感与面对不公正的必要性之间的冲突 36。随着国家继续应对种族、历史和身份问题，像谢莉这样的地方既是镜子，也是老师。它们反映了我们长期以来讲述的故事，并提供了讲述新的、更完整的真相的可能性。这个庄园是否会完全拥抱这一角色还有待观察，但它引发的话题——关于连续性、所有权和记忆——对于理解美国与其过去不断发展的关系至关重要。

结论

谢莉庄园如今已成为美国复杂历史遗产的活生生的纪念碑。它是家庭坚韧、建筑卓越和经济韧性的象征。但它同样，甚至更为重要的是，提醒人们奴隶制度的残酷性以及被旨在盈利和控制制度的系统所吞噬的生命。

要真正理解雪莉庄园在美国历史中的地位，就必须正视其辉煌与悲惨的根基。这个场所不仅提供了探索过去的机会，也促使人们思考关于历史记忆、种族正义以及经济成功所付出的道德代价等紧迫问题。

只有通过这样的全面参与，我们才能尊重整个真相——一个既包括忍耐的胜利也包括剥削的悲剧的真相。

附录

脚注

1. T. H. 布林，《烟草文化：革命前夕大潮汐地区种植园主的心态》（普林斯顿：普林斯顿大学出版社，1985）。

2. 埃德蒙·S·摩根，《美国奴隶制与美国自由：弗吉尼亚殖民地的磨难》（纽约：W. W. 诺顿出版社，1975）。

3. 艾拉·柏林，《逝者如斯：北美奴隶制的最初两个世纪》，马萨诸塞州剑桥：哈佛大学出版社，1998年。

4. 艾伦·库利科夫，《烟草与奴隶：切萨皮克南部文化的发展，1680-1800》（教堂山：北卡罗来纳大学出版社，1986）。

5. 玛莎·W·麦卡蒂，《弗吉尼亚移民与探险者，1607—1635：传记词典》（巴尔的摩：谱系出版公司，2007）。

6. 艾默里·G·埃文斯，《“拔高他人”：弗吉尼亚旧政治精英的兴衰，1680—1790》（夏洛茨维尔：弗吉尼亚大学出版社，2009），第 96—99 页。

7. 里斯·艾萨克，《弗吉尼亚的转型，1740—1790》（教堂山：北卡罗来纳大学出版社，1982），第44—47页。

8. 德尔·厄普顿，《神圣与世俗：殖民地弗吉尼亚的圣公会教区教堂》，纽黑文：耶鲁大学出版社，1986年，168页。

9. 威廉·B·奥尼尔，《弗吉尼亚的建筑：老 virginia 的官方指南》（纽约：沃克公司，1968 年），第 128 页。

10. 凯里·卡森、诺曼·F·巴克、威廉·M·凯尔索、加里·惠勒·斯通和德尔·厄普顿，“南方美国殖民地的临时建筑，”《温特瑟尔组合》16 卷，第 2/3 期（1981 年夏季–秋季）：第 135–95 页。

11. 洛雷娜·S·沃尔什，《荣誉、愉悦与利润的动机：1607–1763 年切萨皮克殖民地的种植园管理》（教堂山：北卡罗来纳大学出版社，2010 年），第 252–55 页。

12. 德鲁·吉尔平·福斯特，《一个神圣的圈：1840–1860年旧南方的知识分子的困境》（巴尔的摩：约翰斯·霍普金斯大学出版社，1977年），第9–11页。

13. 沃尔什，《荣誉、愉悦与利润的动机》，395-400页。

14. 詹妮弗·L·摩根，《劳动妇女：新世界奴隶制中的生育与性别》（费城：宾夕法尼亚大学出版社，2004 年），104-109 页。

15. 约翰·迈克尔·弗拉赫，《大宅后的阴影：种植园奴隶制的建筑》，查珀尔希尔：北卡罗来纳大学出版社，1993年，第33-36页。

16. 查尔斯·B·迪尔，《分裂的使徒：南方脱离联盟委员会与内战的原因》，夏洛茨维尔：弗吉尼亚大学出版社，2001 年，第 50-52 页。

17. 大卫·W·布莱特，《种族与和解：美国内战的历史记忆》，马萨诸塞州剑桥：哈佛大学出版社，2001 年，第 78-82 页。

18. 伊文斯，《“超越他人”》，第189-192页。

19. Sylvia R. Frey，《从岩石中涌出的水：革命时代中的黑人抵抗》（普林斯顿：普林斯顿大学出版社，1991 年），81-86 页。

20. 塔德·W·泰特，《十八世纪威廉斯堡的黑人》，《威廉斯堡黑人》（威廉斯堡：殖民地威廉斯堡基金会，1965 年），67-70 页。

21. 凯瑟琳·克林顿，《种植园主妇：南方旧世界的女性世界》，纽约：派纳顿出版社，1982年，第146-149页。

22. 尤金·D·杰诺维斯，《Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made》（纽约：Vintage 出版社，1976 年），第 610-617 页。

23. 威廉·W·弗里林，《The Road to Disunion: Volume I: Secessionists at Bay, 1776–1854》（纽约：牛津大学出版社，1990 年），第 440-445 页。

24. 德鲁·吉尔平·福斯特，《This Republic of Suffering: Death and the American Civil War》（纽约：Alfred A. Knopf 出版社，2008 年），第 144-147 页。

25. 艾拉·伯林，《 被奴役的几代人：非裔美国奴隶的历史 》（马萨诸塞州剑桥：哈佛大学出版社，2003 年），第 196-199 页。

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最初由 Brewminate 于 2025 年 6 月 17 日发布，根据知识共享署名-非商业性使用-禁止演绎 4.0 国际许可协议的条款。