《——【·前言·】——》

河南省长葛市老城镇尹家堂村，竟然成了维吾尔族翦氏后裔聚居地。

维吾尔族？在河南？

追根溯源，他们是一支被历史遗忘的维吾尔族——明朝将军哈勒·八士的后人。

西域血脉

元末明初，战火纷飞。哈勒·八士骑着战马，从遥远的西域来到中原。

当时，朱元璋正在南方征战。哈勒·八士率领一支骁勇的骑兵，加入了朱元璋的队伍。战场上，他箭无虚发。一次关键战役中，他亲手斩杀敌方大将，扭转战局。

战后，朱元璋亲自接见了这位勇士。

"你叫什么名字？"朱元璋问。

"哈勒·八十，维吾尔人。"他回答。

朱元璋满意地点头。"从今天起，你就姓翦，名八士，做我的镇南定国将军。"

哈勒·八士被封为将军，镇守湖广地区。他的后代最初定居在湖南桃源县。

在那里，他们形成了独特的民族社区，保持着自己的语言、信仰和习俗。

但历史从来不会一帆风顺。明朝万历年间，政局动荡。

哈勒·八士的八代孙翦崇夷，带领部分族人踏上了返回西域的漫漫征程。

路途遥远，危机四伏。

翦崇夷的队伍走到河南长葛时，已经人困马乏。面对未知的前路，他做出了一个艰难的决定：就在这里定居下来。

一个村庄因此诞生了，名为尹家堂。从此，一支维吾尔族的血脉，在中原大地上延续了下来。

他们的选择，注定了一条艰难的道路。

"我们既不是完全的维吾尔族，也不完全是汉族。"村中老人翦德全说，"我们是被历史遗忘的族群。"

在尹家堂村的土地上，这些维吾尔族后裔繁衍生息，已经十五代。

现在，这个村庄约有700多位翦姓人。

他们的面孔，已经看不出多少西域的痕迹。但血脉中，依然流淌着先祖的记忆。

身份迷失

"你是汉族。"这是翦玉德七岁时听到的话。

那时，他跟着父亲去县城办事。填表格时，工作人员头也不抬地说。

"不，我们是维吾尔族。"父亲轻声纠正。

工作人员抬头，上下打量着他们。"你们哪里像维吾尔族了？"

父亲没有说话，只是拿出一本泛黄的族谱。

那是一段身份迷失的时期。几个世纪的汉化过程中，尹家堂村的翦姓人，逐渐失去了维吾尔族的外表特征。

他们讲着河南话，穿着与周围汉族相同的衣服，过着相似的生活。

唯一不同的是，他们保留了祖先的信仰——伊斯兰教。

村里有一座小清真寺，每到礼拜日，人们会聚集在那里祈祷。

但在户籍上，他们被登记为汉族。

1980年代，一场寻根活动开始了。翦姓人开始认真研究族谱，试图找回失落的身份。

族谱上清晰记载着：他们的祖先是，维吾尔族将军哈勒·八士，后改名翦八士。

"我们的祖先从湖南桃源来，原本是要回新疆的。"翦德全翻开族谱说，"但路途太远，最后只能在这里定居。"

村里老人开始向政府申请恢复民族身份，这并不容易。

需要证明，自己确实是维吾尔族后裔，而不仅仅是，信奉伊斯兰教的汉族。

直到1999年底，经过许昌市政府的严格考证，尹家堂村翦姓人的民族成分，才被正式认定为维吾尔族。

2007年，部分村民通过户籍变更程序，正式恢复了维族身份。

"拿到新身份证的那天，我哭了。"翦玉德说，"终于，我们可以名正言顺地说：我们是维吾尔族。"

这是一场迟来的认同，但对很多人来说，身份的恢复，带来的是更多的疑问：作为一个几乎完全汉化的维吾尔族，他们究竟应该如何定义自己？

文化断层

翦老汉是村里为数不多，还会说几句维吾尔语的人，八十多岁的他，坐在清真寺门口，念着古老的经文。

"我们的语言快要失传了。"他说，"年轻人都不会说了。"

语言的消失，只是文化断层的一部分。

几个世纪的汉化，让尹家堂村的维吾尔族后裔，与新疆的同胞有了天壤之别。

他们保留的文化符号，主要是宗教，村里的清真寺虽小，但香火不断。

每逢重大节日，全村人都会聚集在这里，男人们穿上白色的礼拜帽，女人们戴上头巾。

但走出清真寺，他们又回到了"汉化"的日常。

村里的经济，也与传统维吾尔族截然不同，尹家堂村及周边地区，发展出了一个，庞大的塑料回收加工产业。

全村有500多家，塑料回收加工企业，吸纳了3万余人就业。

翦玉林是村里的"致富带头人"，他的塑料回收工厂，年产值超过千万。

"我是个商人，也是个维吾尔族"，他说，"这两个身份并不冲突。"

但在日常生活中，他们与周围的汉族几乎没有区别，饮食上，他们遵循清真传统，不吃猪肉，但其他方面，他们的生活方式，与中原农村别无二致。

"我们的孩子很少了解自己的身份。"翦德全说，"他们知道自己是维吾尔族，但不知道这意味着什么。"

文化的断层，让这个群体处于一种尴尬的状态：既不被汉族完全接纳，又与新疆的维吾尔族有着巨大差异。

寻根之旅

2005年，翦玉德第一次去新疆。

"那是一次震撼的旅行。"他说，"我看到了真正的维吾尔族。"

在新疆，他感受到了一种奇妙的亲切感，虽然语言不通，但血脉中的某种东西，让他感到这就是祖先的土地。

回来后，他开始关注尹家堂村，与湖南桃源的联系。

湖南桃源是维吾尔族，在内地的最大聚居地，被称为"维吾尔第二故乡"，那里的维吾尔族回族乡，与尹家堂村同属翦氏宗族。

"我们是同根生的兄弟。"翦玉德说。

他联系上了桃源县的翦姓人，两地开始定期交流。每年，都有村民组团去桃源访问，了解那里的维吾尔族文化保存情况。

桃源的翦姓人，保留了更多的维吾尔族特色。

他们有自己的歌舞、服饰和节日庆祝活动。著名历史学家翦伯赞就出身于桃源翦氏。

"我们应该向他们学习，如何在不丢失身份的情况下，融入现代社会"，翦玉德说。

2010年，尹家堂村建立了一个小型博物馆，收集和展示翦氏家族的历史文物。

这里保存着哈勒·八士的族谱和相关历史记载，成为维吾尔族文化的重要象征。

但对年轻一代来说，民族身份已经不再是最重要的事。

他们更关心的是，如何融入现代社会，如何在竞争激烈的环境中，找到自己的位置。

尹家堂村的维吾尔族后裔，正在寻找一条平衡之路：既不忘记祖先的血脉，又能够顺应时代的发展。

"我们的历史，就是一部融合的历史。"

翦德全说，"我们既是维吾尔族，也是中国人，这两种身份，从来不应该对立。"

血脉永远不会断绝，只会以不同的形式延续。

千年之后，哈勒·八士的后人，依然在中原大地上，讲述着那个来自西域的故事。