春夏秋冬，四季便是一年，“春秋”，这是春秋时代人的浪漫。

周代分为东西周，西周早，东周晚，而东周，却是诸侯加剧厮杀，加快撕烂脸皮的一个时代，也是这个时候起，于是东周可以分为两个阶段，以“三家分晋”为分界线，此前是“春秋”时代，此后是“战国”时代。

所谓“春秋”，据说是来自于鲁国所著的史书《春秋》。

而当时的人间，没有太多的“日期”划分，跟后来史书的具体到“七月十三日子时”之类的精确时间不同，鲁国的史官们，喜欢拿春夏秋冬来说事。

又或者说，他们只喜欢拿主观觉得该记载的事情写进去。

事不详细，可是却把标志性事件写了下来，某一年春，某一年夏，又或者某一年冬，鲁国人这本书成后，沾沾自喜，总要起个名字吧，既然都以人间的四季来写这两百多年的故事，那么就以“春秋”为名吧。

人世沧桑，江河变换，日月更改，不过春秋。

在三国时期，吴国的文人、史学家韦昭就曾经写过：

“以天时纪人事，谓之春秋”。

西晋时的杜预就曾说过：

故史之所记必表年以首事，年有四时，则错举以为之名也。

所以“春秋”是纪年，是一种浪漫主义的史观。

不过春秋却不是《春秋》，在孔子之前，春秋只是一些史官散碎的文字，反正什么事情都有，一件事情又有多种说法和看法，为了把这些事情集合成体系，也就是推出一个“权威性”的标准，孔子再进行编著，精益求精，这才成书《春秋》。

《春秋》地位很高，这部史书成型之前，中国是没有“编年体”的史书，甚至还可以说，《春秋》的出现，是一种启迪，是对“周史之法”的一种补充，后世的史书，都是《春秋》的一种延伸。

可若是以鲁国的“春秋”盖称全天下的春秋，那未免就是有些托大了，因为鲁国不是镇压天下，震慑周天子那般的存在，既然没有相对应的实力，鲁国《春秋》也还不足以让这个时代，被称为“春秋”。

之所以这个时代被称为“春秋时代”，还是因为各国在这个时期的“史”，都被称为“春秋”。

春秋不是鲁国独有，齐国、楚国、赵国、秦国等国都是人间，都有四季。

周代天子大致是有律令的，要求每个国家的史官“修史”，这个史的用途究竟是送到王畿给天子观阅，还是为了留下火种，传播给后人，具体的目的不得而知，但是周代对于各国，有着“史”的要求，也就是前面说的“周史之法”。

在《墨子》里面，就曾多次提到“各国春秋”：

“著在周之春秋”

“著在燕之春秋”

“著在宋之春秋”

“著在齐之春秋”

可能当时他们的“史书”不叫春秋，可是在历史的更迭下，大多数史书被毁掉了，其中还有一些国家都消失了，春秋不复，所以后人就以孔子的《春秋》来代指春秋时代的各国史书，每个国家，都有着自己的春秋。

鲁国《春秋》到了汉代，成为唯一的幸存者，其实《春秋》未必是第一部编年体史书，但《春秋》，的确是唯一一个可以追溯的，最早的编年体史书，或许他之前还有，可是找不到了，也没有证据表明，因此《春秋》乃是第一。

关于“春秋”的说法，更早还可以追溯到“甲骨文”。

在一些古人的“甲骨文”中，发现当时的人们把一年称之为“春”，他们认为一年就只是“春”，所以把一年称之为“春”，认为春便是年。

而秋，则是在商朝的“武丁”的祭祀中被追溯到，当时商超统治者认为年便是“秋”，又把年称为秋。

因此到了周代，集合以前时代的看法，综合春秋，便把“纪年”称为春秋，春秋更多是代指逝者如斯的岁月，一种感慨，到了书面上，就成为了史书的代称。

到了汉代，鲁国《春秋》因为是“幸存者”的缘故，地位很高，被看作是古往今来最绚烂的中华篇章，《春秋》被列入“五经”，儒者对这本书奉若神明，而每一个大才，必须也要读《春秋》，不然则对过去未来没有把握。

鲁国的春秋，从公元前722年的鲁隐公元年，一直到鲁哀公十四年的公元前481年，这两百多的人年跨度中，有着很多的鲁国统治者的故事，与其一起的，还有同时代、同时间线其他国家发生的故事。

于是汉人读史，便深读《春秋》，司马迁更是如此，司马迁对《春秋》的褒扬很高，因为春秋时代的末期，左丘明编著了《左传》，这本书也被称为《左氏春秋》，本质是《春秋》的拓展，司马迁著史，受这两本书的影响颇多。

随着时代的更迭，儒生越多，大家发现，春秋很重要，而还有一些“春秋”已经失传了，既然在那个时代，每个国家都开始自觉记载历史，不管是成体系还是不成体系，这种集体性的行为，让中华民族进入了“编年体”时代。

便因此称那个时代为“春秋时代”。

所以“春秋时代”，既是《春秋》，也是对那个时代古人对历史观念的一种改变的概称，他们知道了春夏秋冬，但是并不吝啬于感受，局限于眼球感官，他们记载下来，这是一个文明的开端，这也是为什么说，此乃文人的浪漫。

春秋时代，是东周混乱前最后的浪漫，本来按道理来说，周代很早就已经诸侯割据了，中原实则开始分裂，可因为有史，各国之间还能形成牵连，在领土矛盾上，还没有那么大，所以当时的风气尚好。

春秋时代的“结束”，便是以“三家分晋”开始的。

三家分晋，强大无比的晋国最后溃败于内部的争权夺利，若是强大的君王，说不定还能以此进行帝王心术，可惜的是，三家太强，最终不得不让周威烈王将赵、魏、韩三家裂土封为诸侯，这三家人，各自为强。

因为都很强，分家只是权宜之计，其实大家都想互相吞并，而公元前376年，晋国的君主被废，晋国正式灭亡，这一场关于诸侯国世界的霸主死亡，让中原大地的血腥味渲染，大家看到了霸主死亡的可能，战端再起。

既然战，那便是“战国”，战国七雄确立，各国开始了和浪漫的春秋时代不一样的蜕变，变法的变法，强军的强军，复苏经济的复苏经济，这是周代因为“竟备”而引动的全社会发展，当然啦，主旋律还是为了战争开路。

春秋已经遥远，周礼已经实亡，这个时候的七国也还是在写着自己的史，可是文字已经“分化”，各国文字派系不同，再也看不懂彼此的春秋，这个时候的战国，已经有点“割裂”的意味了，再不结束，就是民族性的崩坏。

所以有了秦国一统天下后，书同文、车同轨，不过秦始皇在做这些事情之余，却是排斥了很多思想派系，焚了书，坑了儒，而最主要的，是所焚的书里，就有很多春秋时代各国的“春秋”史书。

这种矫枉过正的办法，让春秋时代成为了一个“大迷雾”，很多事情都解不开了，而第二次对于“春秋”史书打击沉重的，乃是项羽后来焚烧关中，烧毁了大量的历史典籍，到了汉代时，春秋成为了孤本的过去。

因此人们怀念那个时代，看《春秋》，念春秋，唤之为春秋。