老子不但有孔子、尹喜、文子等名载史册的正传弟子，也有不记名的隐传弟子。在春秋时期，受老子影响至深却不为外界所知的，那就非兵家代表人物孙武子莫属了。

依我看来，《孙子兵法》可以提炼为：奇正，虚实，形势。

奇正

《孙子兵法》特别强调出奇制胜，可是大家千万不要忽视了正。孙子兵法说了，正是奇的基础，奇是制胜的关键。它强调出奇，是要打破古老的贵族战争思想。提出，战争要无所不用其极。奇，就是敌人想不到的。而这一切都是以正为基础的。正，就是一定的军事力量，没有正，一切伟大奇策都是巧妇难为无米之炊。奇和正是相依相存的，有正才能出奇。

虚实

我们知道在一定军事力量的战场配置下，必定是有虚有实的，不可能全盘兼顾的。我们不要逞强以实击实，这样是硬仗，生死战，双方都伤亡惨重，为下下策。应避实击虚，攻其不备，攻其必救，把敌人的主力调动起来，使其疲惫，则能反客为主，以逸待劳。

形势

形者，是事物的外在形态，说白了，就是明摆着的。势者，则是寓形于形之中，要通过观察思考才能明了的。孙子兵法里讲，蓄水在高山之中，形成奔流而下之势，这是形。石头在高山上正滚下来，这是势。把形的内在能量给予释放，那就是势了。

孙武是军事家，但他特别告诫不要随便动刀兵，他觉得兵事不祥，于是提出了一个“上兵伐谋”，“不战而屈人之兵”的用兵原则，希望能够尽量用政治解决问题。孙武的军事哲学思想及所著《兵法》十三篇，处处体现了道家的哲学。

《孙子兵法》作为人类文明史上最早的军事著作，千百年来享有盛誉，被称为“兵家圣典”。其思想体系之博大精深固不待言，而放眼古今中外军事斗争之成败，无一不与其言相符相合。兵法十三篇独具匠心的提出了许多观点，不仅有益于当时，亦是万世不易之法则。

同样，十三篇中一些兵家常用名词术语的产生，以及它们所具有的思想内涵，也为后世的言兵者们所继承下来，并成为中华兵学的独特之处。

例如：先后、主客、奇正、虚实等等。这些名词术语的产生和发展，不仅推动了中华兵学的进步，同时也与其他诸子学说产生了共鸣，它们的产生既是对往古军事作战成果的研究总结，更是直接来源于中华民族哲学思想的最高峰——道家思想。

如果我们用阴阳作为宇宙间两种力量的代表，那么《孙子兵法》中所提到的那些名词术语，都可以统归于这一概念之下。例如：天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。生为阳，死为阴。先为阳，后为阴。形为阳，势为阴。攻为阳，守为阴。客为阳，主为阴。正为阳，奇为阴。实为阳，虚为阴。

由上可见，兵法十三篇中的这些术语，皆由阴阳二字引申而来，而其哲学思想之来源，则毫无疑问是直承道家之体系。

作为公元前500多年前的兵书，其中多数作战方式早已不适用于现代战争；但作为思想，其基本原则已渗透到现代军事乃至商业竞争、企业管理、体育竞赛、外交谈判等诸多领域。在我看来，中国文化最重要的四大经典是《周易》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》。前两者因文字相对晦涩而难以亲近，但《论语》和《孙子兵法》却可以为大部分读者所接受。如果能将两者熟读深思并融会贯通，那将得到人生大智慧，悟出做人高境界。

我认为，《孙子兵法》的真正价值在于它的思想方法论，具体地说，它全书上下渗透着一种朴素辩证的思维理性，提出了一系列对立统一的矛盾观，并以它们为指导，去认识与解决有关的战争问题。这正是《孙子兵法》充满活力、长领风骚的原因之所在。

一般认为《孙子兵法》是讲谋略的，但他又不仅仅是讲谋略，他也非常重视实力。《孙子兵法》与《三十六计》最大的不同，就是《三十六计》纯粹是玩空手道，做无本钱的买卖，而《孙子兵法》却强调谋略的确重要，但是必须以强大的实力作基础。没有实力你的谋略也成了空摆设，发挥不了应有的效益，所以在孙子看来，两者要有机地统一起来。

孙子这种辨证思想方法论，对我们今天从事任何工作都是有启示意义的，即当我们参与现代社会竞争时，既要讲竞争艺术，运用智慧角逐于人生舞台，发挥主观能动性去创造机遇；同时也要注重自身实力的积累，在激烈的人生竞争中始终立于不败之地。

（完）