前言

你知道吗？在日本的福冈县，有一座名为香椎宫的神社，这里供奉着一件非常珍贵的文物，那就是一块金印。

这块金印是在1784年由一位农民在田里挖出来的，它的形状像一个方形的戒指，重约108克，高约2.3厘米，边长约2.4厘米，印面是一个圆形的印章。

但是，这块金印一出土，日本人翻译后却难以接受，因为上面刻着五个字的印文，分别是“

漢委奴國王

”。

这个发现，让日本人大吃一惊，他们不敢相信，这块宝贵的金印，竟然是中国的赐物，而且还是在中国历史上最强盛的时期。他们不得不承认，日本以前是中国的附属国，他们也无法反驳，古代日本弱于中国的事实。

一、金印的来源

要说这块金印的来源，我们就要从中国的汉朝说起。汉朝是中国历史上最强盛和灿烂的朝代之一，它继承了秦朝的统一和中央集权的制度，又改革了秦朝的苛政和暴虐的手段，使得中国的政治和社会，达到了一个相对稳定和和谐的状态。

东汉时期的皇帝刘秀，也就是光武帝，为了巩固自己的统治，对外采取了册封制度，

即通过赐予外国君主印绶、册文等礼物，来表示自己的威望和恩惠，同时也要求外国君主向汉朝进贡、朝拜，以示臣服和敬意。

在这样的制度下，汉朝与许多周边的国家和民族建立了外交关系，其中就包括了日本。

日本在汉朝的史书中被称为“

倭”

，分为百余个小国，其中有三十多个国家与汉朝有过来往。其中最早朝贡的是一个叫做“奴”的国家，位于今天的九州北部。

据《后汉书·东夷传》记载，建武中元二年（公元57年）正月，奴国遣使奉献，光武帝赐金印。这就是后来被称为“

汉委奴国王印

”的金制王印，是汉朝对外冊封的重要证据，也是日本古代史的珍贵文物。

此金印呈正方形，边长为2.3厘米，印台高约0.9厘米，内置蛇形纽，总高度达2.2厘米，重108克。其印文为“汉委奴国王”5个字样，采用隶书字体，以阴刻方式呈现。

印文中的“

委”字是“倭”字的简略，表示倭人的属国，而“奴”字则是奴国的名字

。印文以“汉”字开头，说明奴国是汉朝的朝贡国，而不是汉朝的直辖领地。

末尾的“国王”两字，是当时汉朝皇帝册封外臣之王时使用的等级称呼，是最高等级，意味着汉朝皇帝承认奴国拥有自己的领土管辖权。

这块金印在历史上失传了很长时间，直到1784年才重新出现在人们的视野中。那一年的四月，一位叫做甚兵卫的农夫，在九州福冈县糟屋郡志贺町的一片水田里整地时，无意中挖出了这块金印。

他把金印带回了家，但并不知道它的来历和价值。后来，一位儒学者龟井南冥，通过考证古籍，发现了这块金印与《后汉书》中的记载相符，于是将它献给了当时福冈藩的藩主黑田家。

从此，这块金印引起了日本学术界的广泛关注和争论，经过多方的鉴定和比较，大多数学者最终认为这块金印是真品，是汉光武帝赐给倭奴国王的印绶。

但这块金印却让日本人破防了。在中国的历史文献中，中国人在汉朝时期（公元前202年至公元220年）开始用“倭”这个字来称呼日本，而“奴”这个字则表示日本是中国的一个从属国。

也就是说，日本的国王要向中国的皇帝致敬和纳贡，承认中国的主权和威望。更令日本人气愤的是，1956年，在中国云南省也发现了一枚金印，上面刻着“

滇王之印

”四个字。

当时滇国和日本同样是中国的附属国，这两枚金印的形制和材质也都很相似，但是滇王金印的印文是王字，而汉委奴国王金印的印文是奴字。

这不就说明滇国的地位比日本的地位更高，也说明中国的文化和文明比日本的文化和文明更先进吗？

日本人被气得说不出话，日本学者对这些证据没有办法反驳，只能承认古代中日关系的真相，就是日本曾经是中国的一个从属国，受到了中国的影响和控制。

二、中华文化的影响力

众所周知，古代的中国与日本有着频繁的交流和往来。

双方之间的历史交流，可以追溯到公元前的时代。

在古代，中国的文化和文明，对日本的影响和启发，是非常深刻和广泛的。而我国的历史文献中，如《资治通鉴》《三国志》等，都对日本向中国朝贡的历史，进行了详细的梳理和分析。

首先在秦朝时期，一个叫徐福的方外道士

曾经被秦始皇派遣出海寻找能够让人长生不老的仙药，但是他没有找到，也没有回来，因为他害怕秦始皇会因为他没有完成任务而杀死他。

尽管不知道这件事是否真实，但是现在日本还有徐福的雕像，那就说明徐福至少到过日本。

另外，根据文献的记载，公元57年，倭奴国开始向中国汉朝朝贡，这是中国和日本的第一次正式的外交往来，也是日本的第一次朝贡。

倭奴国的国王向汉朝的皇帝献上了一封奏书，以及一些珍贵的礼物，如玉器、珍珠、玳瑁等，请求得到汉朝的封号和赏赐。

汉朝的皇帝，对倭奴国的朝贡，表示了欢迎和赞许，他赐给了倭奴国的国王，一块金印，也就是上文所说的那块金印，这是对倭奴国的封号和控制，也是对汉朝的主权和威望的认可。

公元239年，日本女王卑弥呼再次向魏朝朝贡，这是日本的第二次朝贡。卑弥呼是日本的一个女性统治者，她控制了日本的一百多个小国。

她向魏朝的皇帝，献上了一封奏书，以及一些珍贵的礼物，如玉器、珍珠、玳瑁等，请求得到魏朝的封号和赏赐。

魏朝的皇帝，对卑弥呼的朝贡，表示了欢迎和赞许，他赐给了卑弥呼，一个金印，上面刻着

“

親魏倭王

”

四个字。此后，日本屡次遣使向中国南北朝进贡和学习中国的文化技术。

从公元5世纪到7世纪，日本先后向南朝的宋、齐、梁、陈，以及北朝的北魏、北齐、北周、隋，派遣了多次的使节，进行了多次的朝贡和交流。

这些使节，不仅带来了日本的贡品和敬意，也带回了中国的书籍和知识，如文字、语言、佛教、医学、习俗等，使日本的文明得到了快速的发展和提高。

这些文献的显示，公元57年到7世纪的这段时间，是中国和日本历史上最密切和最友好的时期，也是日本向中国朝贡的最频繁和最规范的时期。

这些朝贡，表明了古代日本视中国为文明中心，维持着朝贡体系，也表明了古代中国对日本的影响和启发，建立了中日友好的基础和传统。

中国文化不仅对日本产生了深远影响，韩国的历史文化中也少不了我们中国文化的痕迹。

例如韩国，韩国是一个与中国有着千丝万缕联系的国家，它在历史上受到了中华文化的深刻和广泛的影响，尤其是在

文字

方面。

从公元前3世纪开始，韩国的先民就开始使用汉字，作为他们的书写和交流的工具，这种情况一直持续到19世纪末，朝鲜王朝的末期。

朝鲜王朝是韩国历史上最长久和最稳定的王朝，它与中国的明清两朝，保持了密切的朝贡关系，也保持了汉字的使用和推崇，认为汉字是文化和文明的象征和载体。

然而，随着时代的变迁和社会的发展，韩国人迫切地想摆脱中国文化的影子，于是，韩国人开始寻求一种新的文字，能够更好地反映韩国的特色和需求，这就是朝鲜白话文和谚文混合文的由来。

朝鲜白话文是指用汉字来表示朝鲜语的语素和语法，而谚文是指用一种由朝鲜王朝的第四代国王，世宗大王所创造的字母，来表示朝鲜语的音节和音调，这两种文字结合起来，就形成了一种既有汉字的意义，又有谚文的音韵的文字系统。

但是，韩国进行文字改革的过程，并不是一帆风顺的，而是充满了挑战和困难，也清楚地体现出摆脱中国文化影响的艰辛。

首先，韩国的士大夫阶层，对于新文字的创造和推广，表示了强烈的反对和抵制，他们认为汉字是韩国的传统和根基，是韩国的文化和身份的标志，不能轻易放弃和改变，他们甚至把新文字称为“邪恶之文”，并试图禁止和消灭它。

其次，韩国的外部环境，也对新文字的发展和普及，造成了严重的影响和威胁。

1894年，甲午战争爆发，日本侵略了韩国，结束了朝鲜王朝的统治，建立了日韩合并的殖民体制，日本强制推行了日语和日文，禁止了韩国的语言和文字，试图消灭韩国的文化和民族。

经过几十年的探索和斗争，韩国才基本形成了独特的文字系统，也保留了韩国的文化和民族的特色和魅力。

而现在的韩文有着很多同音字，如果只用谚文来表示人名，很容易造成混淆和误解。为了区分不同的人名，韩国人需要用汉字来标注谚文的意义和读音。这也就是为什么韩国人的身份证上要标注中文了。