提到南宋的开国皇帝赵构，便会想到秦桧陷害岳飞和靖康之变的故事。对于这些历史，人们看法也褒贬不一。有些人骂他不知抗争，软弱无能；也有些人敬他谈何容易，苦守江山。

然而就是这样一个，为何还会有着“高宗”的庙号？“高宗”的庙号究竟是褒是贬？这个庙号又是从哪里来的呢？

“高宗”的庙号褒贬分歧

庙号，起源于商朝，是东亚地区为纪念对国家和社会有大功、值得被子孙永远祭拜的君主而设立的，在庙宇中被供奉时所称呼的名号。

隋朝之前，一般君王死后会建筑专属的家庙供后人祭祀，但是在几代之后这些家庙就必须毁掉，与太庙合并，以此减少不必要的土地资源浪费，所以隋朝之前很多君王是不一定有庙号的。

然而，对于国家有重大功绩，可以将福祉普及后代子孙的先王就会被追加以庙号，被子孙后代永世祭奠，以示尊重和感谢。

宋高宗

一般来说，庙号的选字并不严格参照谥法，所以也难免会有褒贬不同，如：太祖、高祖意为有开国立业之功的帝王；太宗意为将国家政治经济等发扬光大之君；仁宗、孝宗、睿宗等庙号示意所祭拜的君主是仁爱孝顺的贤主。

但庙号也有贬义的批判之意，如：宁宗的庙号意为君主过于懦弱无能；德宗的选字表示君王在任遭遇动乱被迫逃亡；哀宗、思宗等为庙号的君王则属于较为悲情的亡国之君。

完颜赵，即赵构，南宋开国皇帝。靖康二年金兵俘徽、钦二宗北去后，于应天府即位，改元建炎。

宋高宗的庙号属于评价功过参半的君王，他的功绩在于保住宋朝半壁江山，但他的过失在于假借秦桧之手除去了岳飞等抗金忠义将士。

宋高宗

首先，他并非是从农民、布衣等普通阶层而来，开朝原因也并不是通过率领军队进行了激烈的反抗斗争，实现了人民心中的新朝代样貌。

靖康二年，金兵俘宋徽宗、宋钦宗二宗及大量赵氏皇族、朝臣等三千余人北上金国，史称“靖康之变”。宋高宗赵构被迫即位，于南京应天府初建政权。但最终迫于局势压力放弃中原，逃到扬州。建炎三年，金兵袭击扬州，他狼狈逃窜渡过长江，逃至南方，后又逃到明州、定海、温州等地方。

建炎四年，宋金将军在长江黄天荡区域对弈，经历了黄天荡之战宋军将领韩世忠率领八千人军队利用抢先占据邮寄地形，充分发挥水战长项，大破金军，使之不敢再贸然进攻长江之外地域。宋高宗赵构随即迁都临安，开创南宋。

但毕竟临安府只能算是一个行在或者可以说是行都，并不是一个正式的都城，所以在当时的历史上，百姓并不清楚南宋和北宋的界限，人们也不认为赵构具有救国开朝之功，只认知在其抗击金军，挽留灭朝之德，使宋朝得以延续。

其次，从南宋人员结构上来看。第一就是南宋皇帝赵构本人是天子宋徽宗的第九个儿子、太子宋钦宗的九弟，其正宗的前朝王室血统也使得其开朝之功并不显眼。

第二点就是南宋的不少文臣武将也基本上来自于北宋，比如岳飞是在北宋末年投军的，韩世忠在北宋时期就是重要的将领等。

最后就是赵构屈辱求和的经历。南宋从一开始逃亡的经历就注定了他向金人俯首称臣的命运，随着连年的战事，宋朝军费开支巨大，迫不得已开始向农民征收巨额税款，农民不堪重负爆发起义。

为了控制农民起义， 王室又开始进一步征收税款，打压农民。如此反复，双方矛盾便被一再激化。

绍兴十一年，迫于金军一直强烈打击，赵构接触与岳飞、韩世忠等为宋朝领导抗击金人大大小小数百次战役的将军将士，与秦桧制造了岳飞父子的谋反冤案，加施给岳飞父子“莫须有”的罪名并将其残忍杀害。

同时，为了像金人表示议和的决心，加封秦桧为终身宰相，放任自己的江山天下为奸臣、外族所践踏，引发人民不满。

秦桧

“高宗”的庙号“祖”“宗”分歧

除了名号的褒贬之意引发了很多学者的讨论，其庙号的选用为“宗”而不是“祖”，也是一个备受争议的点。

在古代庙号的选字上还有这样一种规范——具有开国之功的君王其庙号的选字上应为“祖”，而继承前人基业并具有一定功绩的君王才会被称为“宗”，而赵括作为南宋的开国皇帝，为什么还被称之为“高宗”呢？

其一就是在古代文人学士的眼中，根据他们对先人文献的学习总结出了一个观点：“宗庙之制，祖有功，宗有德。”。意思就是说给所有先帝定庙号选字的时候，要遵传统文化中开国帝王要有功绩，继承帝王要有德行的规矩，简而言之就是：有功为祖，有德为宗。

而根据工业的分析来看，宋高宗赵构仅是对北宋基业的部分继承，逃离到临安城之后安定一方而已，并不是开创了千秋基业，而只是在做前朝的延续和苟且，故应该给赵构庙号为“宗”。

第二就是很多学者认为，“子为祖而父为宗，失昭穆之序。”

首先宋高宗赵构没有子嗣，这里也有也有很多不同的说法，其中一些学者认为他没有子嗣的原因在于其四处逃窜时因为害怕吓坏了身体。

但是也有另一些学者认为其在定居临安城之后，身旁有秦桧和金人的“监督保护”而压力巨大，自己性命都握在他人手中，怎还有心生育子嗣。

其次，由于没有血亲后代，宋高宗继承其帝位的是宋太祖赵匡胤七世孙赵昚，此人与赵构的血脉相差甚远。自然也不会再祭拜或者与赵构在祠堂中以同宗列位。

故并非有开国并有延续后世之功，故也不能称之为“太宗”，只能是“高宗”，但是其大政最终还是回到了宋太祖的后裔血亲手中，这点还是值得盛赞，将其划分为“有德”之君的。

但是，毕竟从古至今“中兴之主”被称之为“高宗”的规矩已然形成，加之宋朝作为中国封建历史上儒家思想最鼎盛的时代，儒家思想中“名正言顺”的思想极为盛行。

君王将士都十分崇尚“昭穆之序”，最终将赵构的庙号定位“高宗”而不是“世祖”。