诸葛亮指挥蜀军打仗时乘坐的小车，其实和他手持的鹅毛羽扇一样，都是小说家对诸葛亮艺术形象，刻意进行的加工。

正史之中，并没有诸葛亮乘坐小车，手持鹅毛羽扇指挥蜀军作战的相关记载。那罗贯中为何要如此描写诸葛亮的个人形象？他想向世人表明什么呢？

晋朝文人王隐所著的野史《蜀记》中有这样一段记载：在诸葛亮和司马懿，各率大军决战渭滨时。司马懿曾派人向诸葛亮送去战书。

手下回禀司马懿送战书经过时，曾详细描述了诸葛亮的形象：乘素舆，持羽扇，指挥三军进退有度。听完手下的汇报，司马懿大叹诸葛亮乃真名士。

素舆是什么？是样式朴素的马车，不是轮椅。

魏晋南北朝时期，确实有许多名士、儒将，曾乘坐素舆指挥大军作战。

比如前凉名将谢艾就是乘坐这种车，指挥手下军卒斩杀了赵羯龙骧军一万三千多人。南梁名将韦睿，也是因为身体过于瘦小，无法骑乘战马指挥战斗，改为乘坐素舆，指挥麾下兵卒与北魏军队作战。南梁名将王僧辩，同样也是乘坐素舆，指挥麾下兵卒与侯景统率的叛军作战的。

魏晋南北朝时期的名士、将领都很讲究从容优雅的风度。因此当时的名士才会选择乘坐素舆指挥战斗。

有些名士也是因为身体羸弱，无法骑乘战马，才改为乘坐素舆指挥大军战斗。

乘坐素舆指挥大军作战，既能展现名士风度，又能向麾下兵卒表现出主帅破釜沉舟，与敌人决战到底的决心和必胜的信心。

而魏晋南北朝时期的名士们，在清谈时，也都是喜欢手持羽扇。

晋代文人裴启编纂的演义小说《语林》曾引用《蜀记》中关于诸葛亮个人形象的描写。要知道在古代，野史传播的范围并不一定很广，但演义小说在缺少娱乐活动的古代却会传播得很广。

因为《语林》广泛的影响力，罗贯中便也引用了诸葛亮乘坐素舆，手持羽扇，指挥蜀军战斗的形象描写。

罗贯中之所以如此描写诸葛亮的个人形象，便是为了树立诸葛亮的正面形象{尽显魏晋南北朝时期的名士风流}。

众所周知，很多诸葛亮身上发生的故事，都是罗贯中从别人身上挪移到诸葛亮身上的。

比如空城计的始作俑者是曹操。火烧博望坡的始作俑者是刘备。近年来更有一种说法在三国民间广为流传。这种说法便是，与刘协{汉献帝}同年生，同年死的诸葛亮是刘协精神寄托的化身。

被曹操挟持的汉献帝痛苦于诸侯祸乱天下，自己却无能为力。于是一心想要兴复汉室，足智多谋的诸葛亮就出现了。

一边是享受锦衣玉食，出行乘坐御撵，却无力兴复汉室的刘协，一边是足智多谋，乘坐素舆，指挥大军平乱天下的诸葛亮。

罗贯中笔下的诸葛亮{作为大汉皇帝精神化身的诸葛亮}，虽然足智多谋但依然不擅长骑马。但罗贯中又不能让诸葛亮乘坐御撵指挥大军平乱天下。因此罗贯中便刻意杜撰了诸葛亮的形象：维持名士优雅，从容风度。

诸葛亮虽然吃尽了苦头{乘坐素舆}，但他依然想要兴复汉室。诸葛亮既然是刘协的精神化身，罗贯中又怎能将他的形象描绘成能骑马指挥蜀军战斗呢？

乘坐素舆是为了彰显诸葛亮，与麾下士兵共进退，破釜沉舟取胜敌人的决心{刘协拼死兴复汉室}，手持羽扇是为了彰显诸葛亮料敌于先，智珠在握的名师风采。

另外老迈的诸葛亮，依然在乘坐素舆统率蜀军征战沙场，不也是鞠躬尽瘁，决心与大汉天下共存亡的表现吗？

野史传说诸葛亮是战国时期的孙膑转世。二人同样是乘坐素舆指挥麾下大军征战沙场。也许罗贯中让诸葛亮乘坐素舆，手持羽扇指挥大军与敌作战，不只是为了竖立诸葛亮，智珠在握的名士风采，他还想让人们产生联想：乘坐素舆指挥大军作战的诸葛亮与乘坐素舆指挥作战的孙膑，同样用兵如神。

可以说罗贯中对诸葛亮的形象描写，是借鉴了晋朝野史、演义小说。其目的就是为了树立诸葛亮正面、高大的形象。这才有了人们所熟知的一幕出现：双腿并未残疾的诸葛亮，经常乘坐轮椅指挥蜀军作战。