夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉……相信大家一定会突然想起我们这首烂熟于心的朝代歌吧！这就告诉我们一个信号

夏朝是我国历史上第一个王朝。可是你是否曾听到过香港版朝代歌：炎黄虞夏商，周到战国亡……这时你就想问了，虞夏商中的“虞”字是什么？是虞朝吗？对了，今天我们要讨论的就是这个虞朝。

大家都知道，我国第一个朝代是夏，那么有人说了，夏朝为什么不被西方史学界所承认？首先最重要的，就是它跟商朝很像，比如说，夏朝和商朝的末代君主都是因为荒淫无度而亡国的。存在的时间和在位的人数也有相同之处。二是夏朝没有文字来证明。那么这个虞朝又是怎么回事呢？

我先来给大家介绍一下这个虞朝！

虞王朝是夏、商、周三代之前的一个新兴王朝，存在时间是公元前36世纪初-公元前21世纪初，故在《左传》、《国语》、《礼记》等古代史籍中，虞、夏、商、周四代往往连称。

如《左传》庄公三十二年载周内史过日：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。”《国语·郑语》载史伯曰：“夫成天地之大功者，其子孙未尝不章，虞夏商周是也。”《礼记·祭义》也说：“虞夏商周，天下之盛王也。”诸如此类之文句，不胜列举，说明虞朝应是中国历史上第一个朝代。

另外，根据《国语》、《左传》等史料记载，可以列出有虞氏的世系有：黄帝、玄器、昌意、少昊、蟜极、颛顼、帝喾、穷蝉、帝挚、唐尧、敬康、句望、桥牛、瞽叟、虞舜或幕、穷蝉、敬康、句芒、虫乔牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏、虞阏父、胡公满15个名号（当然也有说虞幕和穷蝉是一个人）。

有虞氏的世系既可考定，则不能不承认有虞氏是一个朝代。古人也常将虞夏并称，中国现存最古的一部史书《尚书》，即以《虞书》为开篇。

有虞氏是上古时代的一个方国或部落，也是夏以前的一个独立的朝代名。古史传说中著名的圣王舜，就是有虞部落的首领。夏以前的朝代是虞，春秋时人还言之凿凿。不幸的是春秋以后文献散失，有关虞代的史料大量湮没;战国以后文献中所述的虞史传说又大半经过了诸子的加工改造，可信性大大下降。近代辨伪思潮兴起以后，古史辨派的学者们索性从信史中将虞代一笔勾销，将夏以前的古史一古脑儿归于“神话传说时代”。现今通行的大中学校历史教科书以夏朝的建立作为中国阶级社会的开端，不但使虞非朝代说的影响空前扩大，而且促成了虞非朝代说与虞属原始社会说的合一。这样一来，我们在探讨中国阶级社会的开端时就不得不回头对虞非朝代说的论据重新作一番验证了。

从中国上古社会制度演变轨迹看，中国阶级社会的形成

不是在原始公有制彻底瓦解、土地转归氏族成员私有的基础上实现的，而是在土地公有制依然存在、但氏族内部已出现贫富分化和氏族显贵与一般氏族成员的阶级对立的情形下完成的。与此相联，中国古代国家的形成也不是沿着地域组织取代血缘纽带、新建的公共权力机关逐步排除氏族部落组织的途径，而是沿着氏族部落组织蜕变为国家机关的途径完成的。因此，探讨中国原始社会向阶级社会转变，应该着重考察氏族显贵阶层是否已经形成和氏族部落组织是否已蜕变为贵族阶级对内剥削压迫氏族成员和奴隶，对外控制和压迫异族的工具，而不应拘泥于土地私有制是否已经确立和地缘关系是否已完全取代血缘纽带。按上述观点考察虞史，我认为虞代可分前后两期:前期从颛顼到虞幕，后期从幕到舜。颛顼为“帝”的传说反映了有虞部落在东夷族中曾一度居于领先地位并进而成为黄、炎、夷三大部落集团的盟主，但有虞部落的真正强盛却是从幕开始。

看了这么多，那么大家肯定会问了，夏朝和商朝尚且有“商汤伐夏”和“武王伐纣”的历史故事，那么虞朝又是怎么灭亡的呢？其实，我们可以从上古历史故事中去找到答案。相信大家都听过“大禹治水，三过家门而不入”的故事吧！而大禹刚好就是夏朝第一任国王。所以我们可以推测，在虞朝尧执政末期，黄河因为改道而发生了前所未有的大规模洪涝灾害，而虞朝是建立在黄河以北的（据考证其都城在虞城，今河南商丘）受灾更为严重。大规模的难民从黄河以北逃离到黄河以南，由于大禹治水有效，人民便认同大禹在黄河以南成立了一个新的王朝——夏朝。（夏朝首都阳城，今河南郑州）???上古时代的虞朝，以“陈国”的方式，在中原大地上延续了下来。

中国上古史本身就是充满争议的，但也因此而魅力十足。没有争议的历史，不是真正的历史。虞朝，作为中国历史上的第一个王朝，对夏、商、周三朝有着极深的影响。同时，那些已经化作点点墨迹的君王们，也奠定了我们对历史的理解方式——

——成王，败寇。