文物档案

主角：中阳楼模型

体态：通高170厘米、通长84.5厘米、通宽84厘米

出生时期：明

出生地：民间征集

藏宝地：孝义市博物馆

这是一座楼，有着普通成年人的高度，但比所有人都要古老。

这是一座用竹木雕制的楼，虽然是个模型，却非常精致，檐牙高举，斗拱林立，每一个细节都十分逼真，如同一个缩微了的世界。

如果没有这座楼的模型，我们不会知道中阳楼原来的一种样子。

这座民国时期藏于吕梁孝义市苏家庄靳家老宅门道中的十字歇山顶、三层三檐的中阳楼模型，与坐落在孝义旧城十字街中心的中阳楼实体，相距不到二十里地。

然而，一个却不是另一个的投影。

据碑文记载，中阳楼始建于汉魏，元大德七年（1303年）毁于地震。何年复建史书不详，或许这座明代的中阳楼模型可以提供一个大致的时间范围。清同治七年(1868年)，复建后的中阳楼遭雷火毁坏，四十余年后再度重建。1957年和1983年进行过两次较大的全面修葺，使得这座吕梁地区保存至今结构最完整、规模最大的楼式古建筑重现光彩。

今天的中阳楼保持着明代模型可见的十字歇山顶，也是全木结构，然而却是四层四檐，比明代模型多了一层。两者的第一层相似，通穿四向，粗大的实体柱外加一圈檐柱，坐落在四个墩台之上。

只是，模型的墩台一带并没有楼梯与碑刻。模型的楼内也没有藻井绘画以及诸样塑像。模型外围周遭不见“中和位育”“带汾水襟霍山”“行孝仗义”“向南斗”“衔衡岳”“光被四表”“控云朔”“位中枢”“纵览四宇”“倚太恒”“拱北极”“中阳楼”一系列牌匾，不见“孝为人之本”“义乃君之宗”的名联。模型就是那么玲珑剔透，“不着一字尽得风流”，宛如神来之笔。

牌匾也好，壁绘也好，总能在如今高耸入云的四层中阳楼上看到，可以借助天光的变幻，看它迭峭的层檐、雕画的梁栋、流金溢彩的琉璃脊兽。

从古到今，人类从不掩饰对高处的向往，而正是看上去不可企及的高处，使得人类在提升自身方面越走越远。

但你很难像看模型那样，看到未知的预置，以及它神秘的来处。

西汉时期，用模型来反映建筑这一形式就在明器上有了体现。古滇国地区（今以滇池为中心的云南中部及东部地区）出土的青铜器上开始出现干栏式建筑形象。而大量出土的东汉明器中，陶楼、院落、屋舍乃至猪圈模型比比皆是，为今天研究当时建筑提供了参考实例。历代建筑模型所涉甚广，内容丰富，材质多样，如北齐的柱顶石屋、唐代的单层佛塔式纯金舍利函、元代的佛教“曼陀罗”坛城，等等。

在文献记载中，隋朝的宇文恺，是制作建筑模型用于建筑设计的先行者。宇文恺“少有器局”，好学博览，“多伎艺”，他规划设计了隋大兴城、仁寿宫、洛阳城等超大型建筑群，设计建造了殿体装有轮轴可以移动的观风行殿，关键是能够反复多次拆卸拼装。隋廷复建明堂，宇文恺专门制作了木质模型，“其样以木为之，下为方堂，堂有五室，上为圆观，观有四门”（《隋书·列传第三十三》），用于皇帝审定。

此后，木质模型在建筑中广泛运用。宋初东京汴梁（今河南开封）开宝寺兴建八角十三层琉璃木塔之前，建筑师喻皓制作了模型。画家郭忠恕对模型结构进行计算，发现了设计错误，避免了这座设计高度达108米的宝塔出现工程事故。明熹宗因为痴迷木模型的制作，甚至荒废了朝政。据清吴陈琰《旷园杂志》记载，明熹宗“尝于庭院中盖小宫殿，高四尺许，玲珑巧妙”。太监刘若愚编写的明宫廷杂史《酌中志余》里记录，每当明熹宗“所削得意之时”，遇到朝事奏请定夺，往往一句话，让官员“用心去做”。清康熙三十四年（1695年）重建太和殿，七十多岁的老工师梁九“以寸准尺，以尺准丈，不逾数尺许”，按1：10的比例制作了“四阿重室”的木模型，被誉为绝技。

用于建筑设计的建筑模型在古代被称为“木样”或“小样”，民间则把制作过程称为“扎小样”或“造小样”。唐代魏征在《隋书·礼仪志》中最早明确提及“木样”，并且记载了宇文恺制作的“明堂木样”。

与建筑实际建造难易、复杂程度相对应，“木样”的制作同样一丝不苟。据学者研究，“木样”工艺分为画草图、选料、烤干、下料、制作基台、立柱、形成柱网、组装梁架、屋顶建造、装修、油漆彩绘等流程，均为手工制作，并沿袭了榫卯工艺、斗拱结构等大木作营造的多种技法。这种以小比例尺方式精确还原大木作营造的结构和样式，以检验大木作营造科学性与合理性的“木样”技术，在保证建筑完美落成的同时，降低了建筑的经济成本，节省了建筑的建造时间。

我们无法得知中阳楼模型出自明代哪位巧匠之手。时间仅仅留下人类优秀的物证，同时留下哑谜。尽管当地曾经流传着鲁班显灵帮助建造中阳楼的传说，但这又何尝不是世间对天工之物的最高赞美？

西周以来，城镇规划基本上按照“城市方正，城内大街十字形，市中心设市楼或钟鼓楼，棋盘式街区，周边是城墙和护城河”这一格局。始建于北魏太和十七年（493年）的孝义旧城无疑也沿袭了这种理念，呈现出典型的“内城外郭”格局，内城称“坊”，外郭曰“厢”。虽经历代修茸，但“内城外郭”“内坊外厢”“三坊三厢”“六门八楼”“九街十巷”的基本格局至今未有大的变动。内城主干道以中阳楼为中心形成十字街，串联起棋盘式街区。

古时在城镇中心设置市楼或钟鼓楼，首先基于实用。钟鼓楼掌控着人类的作息，市楼则主要用于“俯察百燧”（监督街市商贩）。历史上的孝义一直是一个重要的商品集散之地，据《中阳楼并永安市场记》描述，“车骑缤纷商贾麇至，每届七月会期，商人多集于此，便懋迁，广交易”。商队来自晋冀鲁豫甘宁新蒙各地，商旅涉足京津沪杭及关外，至民国十五年（1926）达到鼎盛时期。

上世纪六十年代，这座明代中阳楼模型被捐献出来，先后成为文化馆、博物馆的馆藏。而中阳楼实体，也在2006年成为国家重点文物保护单位。

文/唐晋

海报设计：傅宇珺