《国际歌》曾是第一国际和第二国际的会歌，1931年至1937年为中国第一个全国性红色政权中华苏维埃共和国的国歌。中国共产党入党宣誓仪式一般程序的第一步为奏（唱）《国际歌》。从中国共产党第三次全国代表大会开始，每次中国共产党全国代表大会及地方各级代表大会闭幕时，都会演奏《国际歌》——

起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人！满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！旧世界打个落花流水，奴隶们起来，起来！不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要创造人类的幸福，全靠我们自己！我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼！快把那炉火烧得通红，趁热打铁才会成功！这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！

实在有必要看看刀郎的罗刹海市——

罗刹国向东两万六千里/过七冲越焦海三寸的黄泥地/只为那有一条一丘河/河水流过苟苟营/苟苟营当家的叉杆儿唤作马户/十里花场有浑名/她两耳傍肩三孔鼻/未曾开言先转腚/每一日蹲窝里把蛋来卧/老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡/那马户不知道他是一头驴/那又鸟不知道他是一只鸡/勾栏从来扮高雅/自古公公好威名/打西边来了一个小伙儿他叫马骥/美丰姿少倜傥华夏的子弟/只为他人海泛舟搏风打浪龙游险滩流落恶地/他见这罗刹国里常颠倒/马户爱听那又鸟的曲/三更的草鸡打鸣当司晨/半扇门楣上裱真情/它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄/可是那从来煤蛋儿生来就黑/不管你咋样洗呀那也是个脏东西/那马户不知道他是一头驴/那又鸟不知道他是一只鸡/岂有画堂登猪狗/哪来鞋拔作如意/它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄/可是那从来煤蛋儿生来就黑/不管你咋样洗呀那也是个脏东西/爱字有心心有好歹/百样爱也有千样的坏/女子为好非全都好/还有黄蜂尾上针/西边的欧钢有老板/生儿维特根斯坦/他言说马户驴又鸟鸡/到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡/那驴是鸡那个鸡是驴那鸡是驴那个驴是鸡/那马户又鸟/是我们人类根本的问题

所以费尽心思的如此罗列开来，在于让那些对刀郎“欢呼雀跃”的人们得以最深刻的反思。

刀郎的罗刹海市不过是一己之欲的宣泄，并适时地迎合了某些人“愤青的”心理。

试问其格局在哪里？！他不过是“十年磨一破剑”而已。

不要说什么80亿/300亿的展现量，国际歌不需要“流量”，新冠病毒更不需要！！！

国际歌是全世界无产阶级革命者寻求自主独立富强的最大力量与最高信仰，十几亿中国人是它最大的粉丝！

那些称刀郎是“当代鲁迅”的人，不过是在递刀子？是别有用心，是断章取义、更是一叶障目的“愤青”者。而鲁迅是反帝反封建的勇士，骨子里装着着劳苦大众，他始终站在先进文化阵地的前沿！

反观刀郎的罗刹海市，歌词低俗、污言秽语，通篇的“恶骂/丑骂”里充斥着满腹牢骚与小人不得志的如落水狗一般的失意感。而蒲松龄的聊斋志异，大多数也是对于爱情的美好向往、崇尚正义，创造幸福的人文精神。

刀郎在文字“街骂”的基调上，又肆意篡改了东北二人转（曲调）的本意，将东北人善良朴实浓烈欢快的生活场景涂满灰黑色，哗众取宠再无所顾忌，进而沾沾自喜了。

300个亿的流量让刀郎惊喜不停，让他背后的团队不停惊喜，让“三观”颠覆者唏嘘不已！

他和他的团队却也顺势而为不失时机，另一轮新的谋划便是开“个人演唱会”，一站又一站地“选边站”，只为了钵满盆满——却是事与愿违，不得不按下暂停键。他的经纪人给出的理由是“因技术问题而暂停演唱会”……

纵观刀郎的《罗刹海市》，与其说是讽刺社会的“以丑为美”，倒不如说是泼妇的骂街，个人恩怨情仇的泄私愤——于是，刀郎成为世界第一“刀骂”，继而便也有了盲目跟风的“递刀子”的人。

在刀郎的字典里，世界是黑白混淆的世界，人间是人鬼颠倒的人间。

不妨要问一下，刀郎的国在哪里？家在哪里？为他戍边的将士在哪里？所有一切皆如其所骂。那么，他也就无所谓“知恩/感恩/报恩”了，无所谓“上善若水，从善如流”了……

而感恩，行善是一个人最大的修为。

只是，一个不懂感恩不知道修为的人，所流出来的东西必定是“污流/毒瘤”，一是不利于家国，一是不利于社会，再就是误人歧途痴人说梦。尤其是后疫情时代，他与他的“罗刹海市”给人们所带来的负面情绪与悲观不作为的阴暗心理。

所以可以直言：“罗刹海市”本就是刀郎隐忍十几年而自取其辱的“一把破剑”，害了自己又伤了他人！更可悲的是“刀郎现象成为抹黑社会相互攻击彼此诋毁的工具”。

人类社会的改良，人们安康幸福的真正工具是什么？它在哪里？

回答只有一个——那就是国际歌——在国际歌中：

团结起来到明天，要为真理而斗争！！！

而不是像刀郎那样蝇营狗苟，半扇门楣上裱真情！！！