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引言

历史对我们来说就像是逃不掉的一轮旋涡，

古人说“以史为鉴，可以知兴替。”

历代以来，

总是绕不开的一个话题——战争

。战争给人们带来胜利、喜悦，也给人们带来家破人亡和悲欢离合。

在我国古代的战争中，为了能够快速赢得战争，

许多将领会在攻破城门之后，他们会选择屠城。

屠城这样的行为无疑是残忍的，许多平民百姓命丧于此，

然而从战胜者的角度来看，屠城又是合理的。

在也许有更好的解决方法之下，他们又为什么会选择屠城，

一座完整的城池，一群普通的老百姓，面对这些残害，一场屠城究竟有多可怕？

一、古代战争瞬息万变，为什么会屠城？

古代战争是获取胜利的一种必要手段

，在封建王朝时期，少数人手中掌握着大多数人的生死大权。作为平民是最没有权利和地位的一群人，例如从商朝流行的活人俑，直到后来秦朝建立才将其替代为假人俑。

而战争中，面对那些非我族类的百姓们，有的会选择降服，有的会选择知人善用，而有的就会选择屠城。无论男女老少，都会被坑杀，

那么一般什么情况下会选择屠城，又是为什么要屠城呢？

首先，我们要知道，在古代一场攻城战，究竟有多么艰辛。

《孙子兵法》中曾说过，一场攻城战至少要消耗军队三分之一的人员，并且还有可能攻不下来。在我国历代的攻城战中，往往都会经历数月的时间。

例如当初

蒙古大军攻占钓鱼城，足足用了五个月的时间

，依然是一无所获。所以在长时间的耗费之下，

不论是军事资源还是人力、财力都到达了枯竭的状态。

所以在攻破城门之后，有的将领会选择烧杀掳掠。

一个是为了犒劳辛苦的士兵，再一个可以快速的补充各方面的资源。

一座城池的资源，足够滋养一支军队了。为了能够快速地达到目的，屠城就是最便捷的方法。没有反抗和阻挠，要想夺取物资岂不是手到擒来。

除了抢夺物资之外，

屠城还有一个十分重要的作用——威胁恐吓。

攻城战易守难攻，但为了能尽量快速地推进战争历程。攻城方往往会给出一个诱惑的条件，“降者城中百姓不杀。”利用屠城来对城内的人进行威胁，让他们放弃反抗。

尽管算是一种例循喊话，但如果真的可以用最小的消耗赢下战争，实在是一桩美谈。这是战前的威胁，而

在屠城之后，针对其他城池也是一种威慑

，让他们知晓厉害。看着吧，如果不投降，屠城就是你们的下场。

除了以上两点之外，还有十分重要的一点，古代的屠城是一场极致的发泄。

在经历了多天战争之后，这时候的将士们经历了身边兄弟的死亡，自己的受伤，更重要的是带着家国情仇下，他们对城中的普通百姓也视作敌人。

面对敌人，只有选择悉数尽杀，不能给他们反扑的机会。

比如著名的“咸阳之战”

，项羽率兵攻打咸阳，

屠尽咸阳城，甚至一把火烧了秦朝宫殿

，大火连烧了三个月。正是因为项羽对秦朝的痛恨，在他的指挥下，手中的将士们自然也是如此。

所以屠城是一场报复和反抗，

发泄心中的愤怒，长久的战争下将士们需要释放

。所以尽管屠城是十分受争议的一个作战方式，造下太多的杀孽，但他依然存在于各朝各代的战争当中。

综上所述，屠城对于攻城方来说利益大于弊端，尽管留下的名声不好。但是不论是对于将士还是君主来说，都是合理且值得做的事情。但将其放在我们普通人眼中，这样的做法残忍至极有违人伦，无法接受。

二、古代屠城究竟多可怕？人畜尽屠

尽管对于屠城，我们深恶痛绝，

但在历史的长河中，又总是上演一幕幕的惨绝人寰的屠城战争。

那些血淋淋的历史记录告诉我们屠城的可怕之处，

以张献忠屠川举例，告诉大家真实的屠城究竟多么可怕。

也许你曾经听说过，如今四川重庆的人都是从其他城市迁徙过来的，湖广更甚。这是因为历史上曾认为，在明末清初时期起义军将领张献忠多次屠川，尸横遍野。凡他所过之处皆是如此，

《明史》

评价他，“

性狡谲，嗜杀，一日不杀人，辄悒悒不乐

。”

他的性格暴虐热衷杀人，如果一天不杀人就会不高兴。崇祯十六年，

张献忠攻破武昌，随后在当地进行了惨无人道的杀戮。

将武昌当地的适龄男子全部强行充军，其余的不论妇孺男女老幼，皆被悉数杀害，

尸体飘满了长江

。

而在一年后，

张献忠杀进了成都内，他下令屠城三日张献忠在崇祯十七年攻破成都，他下令屠城三日

，还将当时的大明蜀王的尸体捞出，进行一番羞辱后再次丢入河中。这还不算完，根据记载，张献忠曾三次进入成都，进行大规模的屠城。

甚至还创造了许多杀人法，将青年女性全部充当军妓，剩下以各种名头全部杀掉。

如果碰到孕妇，则会残忍的剥开她的肚子，然后将婴儿高高抛弃，将婴儿穿过尖刀。把那些孩子聚在一起，周围点一圈柴火，士兵在外面用武器刺杀。

惨绝人寰的尖叫声不绝于耳，有人问屠城就多可怕，而这些都是实打实的记录。

他们在屠城时不会顾及性别、权势。就算你拥有再多的钱，也换不回他们的手下留情，反而会从你先下手。

《中国新史》

中曾写道，张献忠自从进入四川成都之后，

所到之处没有一个活物，四处杀人放火

。当时四川的百姓们太害怕，有一部分直接逃进了深山老林中，才得以存活。而那些被他抓住的人，要么斩首，要么被凌迟，甚至半死不活。

就连当时的外国传教士都记载，“

尸积成山，血流成河，逐处皆尸，河为之塞，不能行船。

”尸体堆积成山，河内全是尸体。当时的巡抚李乾德曾描述自己入蜀之后，“

万里烟绝，一望凄凉。

”

“

如游异域，忽睹罗刹。

”仿佛是身处他国，那些被残害的人如同罗刹鬼一般恐怖，整个蜀地都遭受了张献忠的屠戮，

许多百姓的尸体残缺不全，缺胳膊断腿，五官残废。

而张献忠甚至还会活剥人皮，他将屠杀看做是一场游戏，这样的人实在可怖。

蜀地一片荒芜，人畜皆被屠杀。

而根据万历年间的统计，

当时的蜀地人口达到了三百多万，而康熙年间根据《清史稿》的记载，四川的人数不过一万八千人

，不如其他省一个县的人多。人数的骤减，即便是在除去天灾和生老病死的常态化之后，也不可能在百年间死亡三百多万人口。

除此之外，张献忠有记载的屠城还不吃如此，

武昌、安徽、霍山等地都曾遭到过他的屠戮。

尤其女人更容易受到屠城的迫害，古代女性地位地下，而屠城的将士他们不会急于杀掉女性，他们会将女性当成军妓，对她们侮辱、殴打、折磨。女人不再是一个活生生的人，而是一个物品，可以随意处置。

古代屠城有多可怕，我们可以从张献忠屠川中发现许多端倪。

城中凡是活物近乎跑不了，所有的钱财被搜刮一通，而女性的境地就更加危险了。所以我们会说，古代的屠城是一场报复，是一场有违人德的战争。

屠城过后是普通群众的死亡，是当地尸气不绝于天的腥臭，一座城池失去人之后无人耕种、无人经商、无人传承，也就会渐渐地沦为一座死城，逐渐消失。抹去一段文明、一段历史，这难道还不够可怕吗？

三、从当今望历史，更令人深思

对于屠城的历史我们无法做出选择，也无法站在后人的角度去过度谴责前人。

毕竟屠城的事情在古代不算少数，这是历史的更迭。

而从将士们来看，不论对于进攻方还是守方，他们都都有着自己的理由和不可逃脱的责任。

也许这的确残忍，但对于我们来说，无法做出正确的评判。

对于古代的屠城历史，距离我们已经有些遥远了，我们只能从史料的记载中去窥探一二

，但是我相信对于现代的国人来说，有一段历史我们不该忘怀。

一段近代的屠杀记录——南京大屠杀。

三十万同胞惨遭日军杀戮，就发生在百年之前，我们同样可以从多个渠道了解到这场战争的残忍。

妇孺受辱，青壮年被杀，杀人比赛周周举办，这样的一段屠城历史我们怎么能忘？

我想在我们深刻了解到屠城有多么可怕之后，我们更应该做的是铭记历史然后去热爱和平。选择和平不是代表接篇而过，而是代表我们再受到这么多磨难之后，依然可以砥砺前行，我想这也是华夏民族能够屹立千年不倒的理由。