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引言：

在战乱频发的古代为了维护社会稳定以及政权稳定，各个朝代的君王都会制定一系列政策来帮助孤儿，利用福利或者救助措施给孤儿提供一定的生活保障。

不管在哪个朝代，抚孤都是重点中的重点，因为这是最为基本的民生问题。

对于封建社会而言，抚孤制度的完善并不是一蹴而就的，因为制度的发展是需要不断实践和完善的。

抚孤制度在先秦时期其实就有了一定的雏形，但范围仅限于士兵。而到了汉朝，随着百姓福利制度的不断发展，抚孤政策也得到了相应的改善，成为了民生福利政策。

一、孤儿产生的原因

（一）战争孤儿

军人是国家政权的基础，也是维护国家稳定的重要力量。在战争频繁的古代，几乎所有的适龄男子都会被强迫入征为兵，派往前线。

可男子在古时又是家里的顶梁柱，所以在大多数情况下（平民百姓）男子就是一整个家庭的主要劳动力。

因此入伍为兵的强制性，在此时便显露出了弊端。一旦前线的男人死亡，家里唯一的劳动力和经济来源就可能会就此丧失，最后直接导致剩下妇女则无法带着孩子生存。

（二）弃婴

而一些不富裕，孩子又多的人家，这些家庭的父母被迫抛弃他们的孩子，希望一些好心的富人来接纳他们，认为这样至少他们的孩子会在更好的环境下长大。

然而，这只是那些抛弃孩子的父母的想象，原本被抛弃在野外的孩子能活下来的本就微乎其微，即使顽强地活了下来，也被卖为奴隶。

（三）灾难后的孤儿

古代人民对自然灾害认知仅停留在“天灾人祸”这一表层，再加上各朝统治者没有应对灾前防范和灾后救济的方法计策。

所以每当灾害来临受苦的多为底层人民，他们一没有钱财，二没有土地房屋，所以在逃荒路途中就可能会狠心抛下自己的孩子。

还有一部分便是在灾难中幸存下来的孩子，因为失去了父母，或与父母失去了一切联系，就成为孤儿。

汉朝抚孤政策

（一）汉代抚孤的政府救助

政府救助是古代抚孤最重要的手段，因为最强有力的保障就是被国家承认，被政府规定的法律条款。一个和谐稳定的社会对王朝的发展是十分重要的，汉朝的统治者也深知这点，因此他们会专门强调地方政府对孤儿的抚养，以表自己对孤儿们的关爱和怜悯。

汉代的历代统治者上位时都会发布抚孤和养老的相关诏令，史例内容也大多接近，主要为寡孤赐食物、添衣帛等社会福利。据统计，西汉对孤寡人群的救助次数达40次，常规发放救助时间主要多集中在春季。

春季是播种的季节，同样也是民间粮食最紧缺的季节。

因为经过一整个冬天的消耗，大多数平民百姓家的粮食便会近乎消失殆尽，但如果在夏季遇上了旱涝灾害，导致秋天颗粒无收冬天无存粮的话，政府也会在冬季开仓赈粮。

除此之外还有一种社会福利，即王朝遇到可普天同庆的喜事（例如新皇登基）时，统治者就可能会大赦天下，发放大量的物资赠送帮扶那些孤寡贫困的人。

相比而言，东汉时期的救助次数稍少一些，在30次左右，但针对性更强，救助对象多为老人和孤儿。

而西汉时期，仅对孤寡老人孩童的救助就有40次左右，造成东、西汉两时期差距的主要原因，除了东汉综合国力低于西汉外，还与当时社会动乱，国库不充盈有关。

除了政府抚孤政策之外，民间救助也就是社会救助也是非常重要的一种形式。

（二）汉代抚孤的社会救助

虽然汉朝时期在抚孤政策方面已经变得相对完善，但仅靠汉朝政府的能力救助所有孤儿，显然不可能，因此也出现了民间救助（社会救助）。

事实上从社会保障的发展时间来看，民间救助早在官方救助体系出来之前就已经出现了，且后期比政府的救助体系还要成熟，给孤儿提供了物质保障的同时，还会注意到他们的教育。

虽然此时的汉朝已经有了明文规定的抚孤方面的法律，但就真正社会环境来看，政府救助的水平和范围还是如杯水入大海，远远不够的。

因此民间救助的出现，在更大的程度范围上保障了更多的孤儿，参与的主体多为宗教寺院和儒学大学士。

自佛教从东汉传入后，便迅速兴起，逐渐风靡全国，僧侣们凭借着“我佛慈悲”的思想，为流落在民间的遗孤难民提供救济，甚至部分寺院还会为孤儿提供免费的医疗救助。

同时佛教所倡导的“行善、积德、修福”等理念引来不少富商大家的信奉和捐赠，俗称“香火”，而这些“香火”便成了佛寺的主要资金来源。

《后汉书·儒林列传第六十九上》中就有所记载即“年少时孤微，经常修旅馆，以供宾客，而不接受他的报告。”有很多儒学大士会秉着“仁爱”的理念救助孤寡人群，收养孤儿，甚至为其教授知识。

除此之外，汉朝统治者也会呼吁社会要形成“抚孤济贫的好风气”，对民间的慈善行为给予极大鼓励和支持，并对表现突出者嘉奖。

这些行为不仅推动了民间慈善事业的快速发展，为抚孤进一步提供帮助和保障，同时也减轻了政府的压力。

（三）汉代抚孤的家族救助

同时在汉朝时期也出现了收养制度，当孤儿丧失父母之后，会优先被交于其血缘家属以及宗亲抚养，如果他们的能力也无法达到收养条件，那孤儿便会统一由朝廷安排、分配。

此时没有子女的家庭，便可以按照法律来收养孤儿，但汉朝在收养上也有严格的政策，以确保不同年龄的孤儿都能获得相应的救助。

但由于汉朝没有统一管理，为孤儿提供居住（类似于孤儿院）的地方，所以政府的救助仅在一定的物质援助上，无法保证孤儿日常生活和安全，为了让孤儿能够获得更有保障的生活，政府会鼓励一些世家大族收养自己家族中的遗孤。

并且《汉律》还规定，被收养的孤儿日后长大成人必须对其养父养母或收养之人尽到赡养义务，这个制度在一定程度上减少了收养家庭的顾虑，也促进了孤儿被收养数量的增长。

（四）“羽林孤儿”的特殊救助

在孤儿群体中还有一个特殊的存在，即“羽林孤儿”，他们是汉代禁卫军的后代，君主为补偿和奖赏他们父辈为保护王朝而作出的牺牲，会对羽林孤儿采取特殊政策，相比起因灾难和战乱等其他原因造成的孤儿，他们的待遇则要好得多。

《汉书.百官公卿表上》记载：“汉武帝建立羽林军骑兵，并取军中阵亡将士的子女抚养。”从这里便得以看出，汉代羽林军的主要构成成员，大部分都来源于羽林孤儿，故而羽林孤儿的救助水平远高于民间普通的抚孤救助，政府在解决完羽林孤儿基本的生存问题后，还有对他们进行学习教育和军事训练，培养成下一代羽林军。

因此从实质上来看，羽林孤儿已经不再是单纯的孤儿身份，他们更像是政府的储备军。而且，如果羽林遗孤的父辈有军衔的话，那便会秉承父辈荣耀，继承父辈战功和爵位。

汉代这种抚孤制度有什么弊端

虽然汉代的福利制度有了比较完整的发展，但不得不承认，当时的福利制度存在阶级差异。对于上层阶级来说，他们在对待那些需要帮助的人时，往往会采取一种傲慢的态度，这种态度不利于孤儿制度的发展。

由此可见，这种情况的出现也在一定程度上反映了汉代社会监督福利制度的弊端。随着汉朝统治的日益腐败，社会福利救助也沦为了各级官员的贪污对象。

汉朝的抚孤政策最终还是在各种问题的淹没下（救助不及时、范围不广泛、保障水平低），没有成型。

汉代的这些抚孤政策和手段仍起到了许多积极影响，既帮助了部分孤儿生存下来，也为后代抚孤提供了参考和借鉴作用。

结语：

从以上的介绍中就可以看出，对于汉朝社会的抚孤政策来说，救助的措施是具有针对性的，如此一来，当时的抚孤政策就从一种简单的救济工作演变成为一种较为规范化的工作制度，在救助标准、范围和收养制度方面虽未形成健全的体系，但也初具规模。

汉朝君王实行仁政，通过抚孤制度的完善，有效地维护了朝局稳定以及社会稳定，百姓生活得十分滋润。

君王实行仁政，社会福利制度的逐步改善，对汉朝社会风气起到了正面影响。

其实无论从哪个方面来看，汉朝抚孤政策的出现对于我国社会福利救助体系的发展都是一种良性引导，从该政策中的人文关怀主义中，我们就能理解到社会福利救助的真实内涵。

关爱老弱幼残，作为中华民族的传统美德，在中国未来的发展道路上，这种福利救助制度也应当继续发扬下去。

参考文献：

《汉书．百官公卿表上》

《汉旧仪》

《礼记》

《史书》