在我们的印象中，毛主席是一位伟大的哲学家，但是在西方的学者眼中，却并不认可毛主席的这个身份，认为他没有系统完整的哲学著作，不能称为“哲学家”。

对这个观点，您怎么看呢？

外国人对毛主席的研究，最早可以追溯到1936年，美国记者埃德加·斯诺访问陕北，写出了一本轰动世界的《西行漫记》，让西方世界第一次认识了毛主席。

到了新中国成立后，随着中国的地位越来越高，作为最高领导人的毛主席，自然也引起了西方人更多的关注，研究毛主席的人也越来越多，渐渐形成了一个很重要的学术领域，还把毛主席的思想称为“毛主义”。

不过，在西方学界看来，毛主席是一位伟大的政治家、军事家、社会改造家，却并不能称为哲学家，因为毛主席只写过一些短篇的哲学文章，比如《矛盾论》《实践论》，而没有一部系统完整的哲学著作。

其实，这就是西方人的固执己见，或者说鼠目寸光，用他们定下来的那些条条框框，来定义一切，根本无法理解毛主席那种更加伟大的哲学思想。

在西方人看来，哲学家就应该是一辈子呆在书房里，写出来一本看起来高深莫测的哲学著作，或者在他们指定的期刊上发表过多少篇哲学论文，才能称为“哲学家”，至于对社会到底有没有用，根本不是他们考虑的范围。

他们根本不知道，哲学就是用来指导社会、改造社会的，是从社会实践中总结出来的，如果离开了社会实践，那些哲学思想就只能是空中楼阁，镜花水月，毫无用处。

其实，中国的哲学思想就起源于社会改造，早在春秋战国时期，那些大哲学家们提出来的各种思想、流派，就是为了改造社会而生的。

即使是西方那些古希腊的大哲学家们，也都跟社会改造息息相关，他们总结出来的那些哲学思想，也是为了指导社会发展，而不是为了评职称的。

再来说毛主席的哲学思想，在西方学界看来，毛主席的思想主要来源于三个方面，

一是中国的传统文化，二是马克思主义，三是中国革命和社会主义建设的经验，

这三个方面，共同塑造了“毛泽东思想”。

可以说，这个总结还是没错的，不光是毛主席，我党的其他领导人的思想，也基本上都是来源于这三个方面。

毛主席从小就对哲学非常感兴趣，博览群书，对中国古代和西方的各种哲学流派都有了解，到了抗战时期，毛主席还号召大家都来学习哲学，在延安成立了很多“哲学小组”，经常开会讨论学习。

正是这些经历，塑造了毛主席的哲学思想，他曾经多次对身边的工作人员说：

“哲学是指导一切工作的基础。”“要干好革命工作，就要学习哲学。”

毛主席专门写的关于哲学的文章，虽然不多，比如《矛盾论》《实践论》，但实际上，在他几乎所有的文章中，其实都在体现着他的哲学思想。

而且，毛主席把他的哲学思想运用到了中国革命中，中国革命各个阶段的发展，都是按照毛主席的哲学思想在进行的，只是我们没有把这些思想明确地称为“哲学”罢了。

说到底，毛主席是一位“入世”的哲学家，而不是只知道埋头研究理论的哲学家。

在毛主席的哲学思想的指导下，不光取得了中国革命的胜利，还改造了中国人的思想，彻底扭转了中国延续几千年的生存状态，让每一个中国人都充满了信心和斗志。

而且，不光是在中国，在全世界很多国家和地区，也都有无数毛主席的追随者，近的有越南、印度，远的有非洲、南美洲，都有无数人把毛主席的著作奉为“圣经”，指导着他们进行民族解放和独立斗争。

有一位印度革命者曾说过：

“那些资产阶级有他们的上帝，他们信仰他们的上帝，同时剥削我们，所以我们也要有我们的上帝，而毛泽东就是我们印度革命者的上帝，毛选就是我们的圣经，我们相信这一定是上天的安排，就如同释迦摩尼诞生在印度，他的思想却在中国发扬光大一样，毛泽东诞生在中国，而对我们印度的劳苦大众来说，唯有毛泽东的光辉思想让我们看到了光明，我们就是把他当作自己的救星。”

所以，毛主席的思想已经成为全世界共同的精神财富，影响力遍及全球，早已超出了传统的“哲学家”的范畴，也难怪西方那些学者理解不了了。

（参考资料：《国外毛泽东学研究》《毛泽东的智慧》《雄才伟略毛泽东》）

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