从1930年至1966年的30多年间，老姆台先后出土了带当筒瓦、陶水管头和青铜铺首。那么，我们通过带当筒瓦、陶水管头和青铜铺首看到了什么，在形制、纹饰特征和文化内涵等方面又有怎样的相互关系呢？

时隔50多年，我们首次将用在老姆台宫殿建筑屋顶的带当筒瓦、用于宫殿建筑台基的陶水管头和宫殿大门上的青铜铺首三者在空间位置上联系起来。带当筒瓦一方面对老姆台建筑屋顶起着保护作用，另一方面起着装饰美化的作用。青铜铺首对内祈福和谐对外震慑辟邪，整体给人一种不可抗拒的威慑之力，体现出等级的森严和王权的神圣。排水管头集实用功能和装饰美化于一身，在其设计和表现上充满了神秘的气息。带当筒瓦、青铜铺首、排水管头位于老姆台宫殿建筑的上、中、下空间位置上，共同反映出老姆台整体的建筑风貌，彰显着燕王权的神圣和威严。

在形制上，带当筒瓦规制硕大、纹饰华美，制作精良，都超过同时期赵国故都、齐国故都和鲁国故都等同类建筑构件。陶水管头体形之硕大、造型之奇特、形象之美观，亦为同时期其他诸侯同类建筑构见所未见。二者上下呼应、相得益彰。而青铜铺首之硕大的形体和奇妙的艺术效果，在战国时期同类文物中堪称独一无二。通过它们本身独特的形制、硕大的规格，与当时“高台榭，美宫室”之称的高大台基相协调统一，可以想象出当年它们所依附的建筑物的高大雄伟、气宇轩昂以及都城建设的宏伟壮阔。

在纹饰特征上和文化内涵上，带当筒瓦的当面纹饰为双龙饕餮纹，饕餮双目圆瞪俯瞰其下，巨口显得无限之大，以其狞厉彰显避邪之功；瓦背上的几何图案是一组抽象写意的变形团龙纹，寓意着与天沟通，祈求上天护佑。陶水管头突出兽头，实则也是饕餮形象，以其庄重威严的形象同样给人一种敬畏之感。青铜铺首上饰有饕餮、蟠龙、凤、蛇等八种珍禽异兽，主体象形仍突出饕餮，蕴含着祈福辟邪、惩恶扬廉、震慑异族、巩固王权的心理需求。燕下都瓦当以及其他装饰构件上的饕餮纹，不论从内容题材还是构图设计上，直接承袭了商周青铜器文化内涵和艺术风格，同时吸收了北方草原文化，并在燕山南北长城一带广大地域又有着深厚的文化祖源根基，从内蒙古大甸子夏家店下层文化彩绘陶器上的兽面纹可以看出其渊源关系。饕餮纹被用在瓦当上，以燕国独具地域特色的标志纹饰被用作燕民族的族徽，象征着姬燕政权为周王室嫡传，感召民族，凝聚力量。

总之，无论从遗留的台基规模，还是从带当筒瓦、排水管头以及青铜铺首三种建筑构件的考古价值和精美程度来看，老姆台都应该是一座雄伟壮阔的大型宫殿建筑。而这组建筑构件正是燕国辉煌、鼎盛的见证，因而有着极为重要的历史文物价值和装饰艺术价值。同时它们有力地证明了“战国七雄”之一的燕国，并不像太史公在《史记》中所说的那么弱小。