为何《麦秀歌》能成为千古绝唱

《麦秀歌》是商纣王叔父箕子朝周时，感慨而作的诗篇，是中国现存最早的文人诗。此诗在寥寥十数字中，将亡国惨状和亡国原因和盘托出，而且凄凉悲惋。全诗语言朴实，音律优美，声情相生。后世对此诗评价甚高，认为它“文词悲美，含义深刻”。后人常以之于《黍离》并举，来表示亡国之痛。

全诗如下：“麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不我好仇。”

《麦秀歌》作于西周初年。据《东史纲目》记载，箕子在封于古朝鲜后的第十三年，曾经回中原朝周，写了《麦秀歌》。箕子是商朝旧臣，商纣王的叔父，生长于古都朝歌（今河南淇县）。

商朝末期，商纣王昏庸无道，纵情声色，宠幸奸佞，诛杀忠臣。比干被杀，文王被囚。箕子比较幸运，他在劝谏纣王没有结果的情况下，离开了朝歌。若干年后，周武王伐纣，建立周朝，赞赏箕子是个忠臣，就把他分封到了朝鲜。

《史记.宋微子世家》记载：“箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍。箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀之诗》以歌咏之。”大意是，箕子在分封到朝鲜后，有一次，去周朝拜，路过原来商朝的都城朝歌，看到城墙宫室毁坏，长满了野生的禾黍。箕子对商朝由于商纣王的昏庸而灭亡，感到非常伤心，想大哭一场来祭奠，可是，此时已是周朝，自己还作了周朝的诸侯，于理不合；偷偷的哭泣几声，又近乎妇人；无奈之下，写下了千古传唱的《麦秀歌》。

《麦秀歌》是中国现存最早的文人诗。在此之前，据传夏启曾作有《九辨》《九问》，其词早已失传，夏商之际有《刺奢篇》，但作者已失考。

《麦秀歌》是富于感情为血和泪的文学，它抒发了作者对殷纣王不听劝谏，反而加害忠良的痛苦愤懑心情。“麦秀渐渐兮，禾黍油油”：麦子吐穗，禾黍茁壮，本是一番喜人的丰收景象。然而，对于亡国之人，感念故国的覆灭，心头自别有一种滋味。这种可贵的故土情愫，曾引起历代无数仁人志士的深切共鸣。晋文学家向秀《思旧赋》谓：“瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。”宋文学家王安石《金陵怀古四首》其一云：“黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸。”后人常以“麦秀”、“黍离”并举，寄托深切的亡国之痛。

殷纣王暴虐无道，导致殷商灭亡。箕子目睹殷商宫室化为一片废墟，悲从中来，此诗是他故国情思的自然流溢。“彼狡童兮，不与我好兮！”纣王的拒谏，致使殷商亡国，这悲恸，永远成为诗人心头的创伤。他悲戚、愤懑、忧虑，可谓百感交集。

此诗语言朴实生动，其艺术手法对后代诗歌具有相当的影响，比如，以“兴”发端（麦秀渐渐，禾黍油油），重章叠字的运用等，在后世民歌中得到了发展，其假借男女私情，抒发政治怀抱，到战国时期，在屈原的诗歌里得到了充分的发扬光大。诗中叠字“渐渐”“油油”的运用，语气词“兮”的安置，形成一种音律美，达到声情相生的完美境地，显出与《诗经》一脉相承的艺术特征。尤其是末两句“彼狡童兮，不与我好兮”，声口措辞乃至句式都与《国风.郑风.狡童》“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮”极其相似。可见，先秦诗歌在诗的意境和形式上，有一种内在的渊源关系。

千百年来，箕子作为谏臣贤士、爱国忠良，受到人们的敬仰，而《麦秀歌》，也倍受推崇，后人诗文中涉及箕子的，多提及它。比如晋代大诗人陶渊明所作《箕子》诗中有“狡童之歌，凄矣其悲。”宋代诗人王十朋咏箕子诗中有“千古有传箕子操，一时难悟狡童心”。元代大诗人王恽《箕子庙》诗中有“空咏芃芃麦秀吟”。李尚实《殷墟怀古》诗中有“过客漫劳歌麦秀”。明诗人何士琦《箕子》诗中有“伤心歌麦秀，不比见奴时”。清代诗人高遐昌有诗句“禾黍悲歌千古恨”。宗绂《殷墟怀古》诗中有“麦秀歌传箕子句”等等。一首短短的诗，历代传诵不息，真可谓“千古绝唱”。

（本篇完）