1924年，在紫禁城之中享受优越生活的溥仪万万没有想到，冯玉祥的倒戈会使大规模的军阀混战出现了转机，原本信心满满的吴佩孚兵败山倒，但是却给了张作霖入关的机会。而直接的后果便是这场驱逐，迫使溥仪离开生活12年之久的紫禁城。

后人认为，冯玉祥发动迫使清帝离开紫禁城，有些气量狭小，非大将之才。但其实严格来说，冯玉祥将溥仪赶出紫禁城，乃是“不道德”的其一；其二，冯玉祥还废除了溥仪的皇帝称号。但根据历史的发展来看，冯玉祥的做法完全没有问题，合情合理，更合乎时代的选择。

辛亥革命虽然爆发，但当时革命的力量并不强大，再加上国内动荡，已经经不起权力的散落以及边境地区的不稳定，所以《清室优待条件》应运而生，以此来获得溥仪的成功退位。但是这份协议内容中，其中一条允许溥仪仍然可以居住在紫禁城。

溥仪虽然退位，但是因为居住在紫禁城，而且根据当时双方协议的规定，他仍然保留着帝王的称号，还是可以给清朝的贵族发号命令。辛亥革命爆发之后，中国已经成为共和国，但是紫禁城之中却仍然有皇帝的存在，与之前革命的理论完全相悖。这一现象自然引得很多革命者不满，但是因为当时北洋政府之中有多数人是曾经在清朝朝廷任职，与清朝皇室有着深厚的渊源，自然是对溥仪皇帝多家庇护。

这一现象一直持续到1924年，冯玉祥发动政变，控制了局势。而冯玉祥乃是辛亥革命的参与人，深受辛亥革命理念的熏陶，自然是对清朝皇室全无好感。在这种情况下，冯玉祥修改当时双方的协定，并且废除溥仪皇帝的称号，将其驱逐紫禁城。冯玉祥的这一举动，自然是引来了很多革命者的欢呼与支持，甚至孙中山先生还发来贺电。

当时拥护溥仪皇帝之人，批判冯玉祥的一个有力证据，便是因为冯玉祥首先撕毁了双方当时签订的协约，但其实不然。当时双方的协定之中，其实溥仪皇帝享受了一定的权力，便要履行一定的义务，但是很显然，溥仪并没有做到。

如在张勋复辟之时，清朝皇室积极参与，甚至为此提供一些援助，这已经严重违背了当时双方的协议。所以从这一点来说，首先变卦的乃是清朝皇室，而冯玉祥的举动不过是顺势而发而已。

当时辛亥革命之所以保留清朝皇室，乃是寻找国内暂时的平衡。但是在民国成立多年之后，清朝皇室依然存在，甚至还能以帝王的名义公然发号施令，这对于当时的革命来说，是一个莫大的讽刺。

所以冯玉祥的举动，合乎国内形势的发展。而且冯玉祥将溥仪赶出紫禁城之外，并没有落井下石，相反，每年给予50万元，还特别开支了200万元开办的北京平民工厂，用于收容八旗贫民，同时，革命派还给予溥仪一定的保护以及清朝宗庙的供奉。

从这一点来说，溥仪被驱逐出紫禁城之外，因为群龙无首，自然是掐断了清朝皇室某些不切实际的幻想，同时也照顾到了清朝皇室的利益，可谓是两全其美。

另外，反对者之所以批判冯玉祥，是因为冯玉祥驱逐溥仪，给了日本人可乘之机。但其实以当时的情况来看，日本对中国的侵略乃是必然，就算是没有溥仪，也会有其他人，这种状况并非是一个溥仪所能改变的。

而且从溥仪自传来看，溥仪想要复辟的心思，早在紫禁城之时便有，溥仪与与日本人勾结，是早晚会发生的事情。但是冯玉祥没有将溥仪成功驱逐出紫禁城，那么溥仪便会以皇帝的名义与日本人合作，如此一来，恐怕其恶劣影响无人能够想像。

所以反对冯玉祥的人，其实是只是看到了眼前以及自身的利益，并未对中国的发展做长久的观望。若是按照反对者的观点来，恐怕会加长日本人侵略中国的时间，以及死亡的人数。而冯玉祥当时站出来，以革命者的身份将溥仪皇帝驱逐出紫禁城，不仅合情合理，而且符合当时的形势，利国利家，乃是中国发展的百年大计的前提。