刘勰，是我国南朝梁时期的大臣，文学理论家、文学批评家。他出身贫苦，但从小热爱学习，后通过努力，潜心撰写了《文心雕龙》这部名著，此书被称为我国文史批评三大名著，因此奠定了他在中国文学批评史上的地位，从而流芳百世。

今天我们就来回顾一下刘勰的经历，并且顺便欣赏他的名著《文心雕龙》之精彩内容。

一。家境贫苦，发愤学习，初当文官

南北朝宋泰始初年（公元465年），出生于京口（今江苏镇江，是笔者的老乡哦）。其祖辈曾经有过做官的，但当他出生时，家境贫苦，刘勰很早就成了孤儿。因为家里实在太穷，所以，刘勰成年后一直没有娶妻结婚。

家贫志不穷，从小热爱学习的刘勰，决心通过发奋读书来改变自己的命运。于是，他就和沙门的僧人们住在一起，经过十多年的努力，他对那些经文已经很精通了。

刘勰通过将经文分门别类、抄录整理，还加写序文，来增长自己的文学基础知识。如今南京钟山定林寺里面藏的经文，都是刘勰编写修订的。他的刻苦精神得到了朝廷的认可，自从天监初年起，刘勰开始担当基层的文职官员。在担任太末县县令时，他的政绩非常清正廉洁。

特别是在担任东宫通事舍人时，刘勰曾向皇帝建议，在朝廷祭天地时应当同祭太庙一样，只用蔬果，而不要用牺牲（牛、羊、猪），皇帝下诏命尚书讨论他的建议，最终决定按刘勰的意见处理。因此他被升任步兵校尉。

二。潜心著作，深得太子常识

到了而立之年，刘勰因为长年在寺庙工作，经常接触到各类经书、历史文学著作，所以他决定将多年所学、所看的资料，加以研究整理，在总结前人文学写作经验的基础上，创新出一些著作论文来。

这其中他认为最得意的就是《文心雕龙》，为此他花费了约五至六年的时间，精雕细琢，不断琢磨、充实、修正，最终于公元501年左右完稿。他以此著作开创了我国研究文学的先河。

由于刘勰当时的社会地位不高，《文心雕龙》完成后，虽然他本人较满意，但却没有引起人们的重视。刘勰就想借助当时文坛上负有盛望的沈约帮忙。而沈约的地位很高，刘勰没有正式见他的资格，于是，他便装作货郎在沈约车前挡驾。

沈约看过《文心雕龙》后，认为“文理很深”，就将它放在自己的书案前经常翻阅。从此，刘勰以及他的书才逐渐为世人所知。除了有名的《文心雕龙》外，刘勰还写作了散文：《梁建安王造剡山石城寺石像碑》与《灭惑论》等。

逐渐出名后，朝廷任命他为仁威将军、南康王萧绩的记室，兼梁昭明太子萧统的“东宫通事舍人”，并深得太子赏爱，被世人称为“刘舍人”。到了晚年，他奉命到定林寺撰经，京师名僧碑志，多出自他的手笔。刘勰后来削发出家，改名慧地，直至去世。

三。《文心雕龙》鉴赏

刘勰的《文心雕龙》，建立了明确的文学史观，并根据作家作品比较系统地探索了我国古代文学发展的历史。虽然它主要是一部文学理论著作，但在论述有关问题时，作者常常把文学理论和文学史紧密联系起来，所以不仅提出了深刻而系统的文学理论，还提出了比较明确的文学史观，并能联系社会背景，分析各个时代文学的发展变化情况，对各个时代的代表作家、代表作品，也作了简要地评论，给读者勾画出从先秦、两汉、魏、晋以至宋、齐历代文学发展的大致轮廓。

可以毫无夸张地说：《文心雕龙》给我们提供了我国古代最早的文学史大纲，三万七千多字的《文心雕龙》，基本上概括了从先秦到晋宋千余年间的文字面貌，评论了两百多个作家，总结了三十五种文体，相当全面地探讨了文学创作，文学批评的一些基本原理和艺术方法，并建立了庞大周全的理论体系。

《文心雕龙》全面研究了文学本质论、创作论、文体论、风格论、批评论和作家论等各方面的理论问题。刘勰堪称是中国古代文学理论体系的奠基人。他上承先秦两汉魏晋，下开唐宋诗文理论的先河，在他之后的文学理论，基本上都是在它的理论基础上发展、深化，即使是后起的小说，戏曲理论，基本原理上也深受其影响。

总之，《文心雕龙》是一部承前启后的划时代的巨著。因而刘勰也就成为我国历史上光彩照人的文学理论家、文学评论家、思想家。非常值得我们学习与研究。

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