中国古代的时候，那些奏乐卖唱的人身份地位并不像今天那样“高大上”，反而还有一些的“卑微”，属于最低贱的职业之一了，他们还有一个熟悉的名字——伶人。

士农工商中，伶人是不在其列的，因此，伶人乐工算是那个时代最悲剧的产物了。其中，以山西的“乐工伶人”最为广泛了。

那是因为明朝的时候，很多犯了事的官员都会被定为“乐户”，他们还有专门的“乐籍”，和明朝时期的“军籍”有类似之处。

而且，明朝廷还会把降级为“乐户”的官员强制前往山西地区，因此，“三晋大地”上的“乐户”其实是很多的，“地上文物看山西”，其实，“明朝乐户也得看山西”。1

去过山西的朋友大都会遇到这样的事情：几乎随处可见的戏台，就算是现在人烟稀少的小村庄里，也大都有年代久远的戏台。

可以想象，山西以前的“戏剧”文化是多么的丰富呀。“地上文物看山西”，如果这些戏台也算作“地上文物”的话，那么这句话真的是太真实了，足够一些历史爱好者亲身感受其中蕴含的无限魅力。

而清朝是我国戏剧发展的重要阶段，特别是经过明朝数百年的“操作”，山西逐渐形成了浓厚的“戏曲文化”，滋养着一方水土。

据不完全统计，山西现存的戏台大概有3000个，其中不乏珍品中的珍品，例如还有距今1000多年的金朝统治时期遗留的戏台！山西的“地上文物”真不是吹得。

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话说回来，为什么山西的“戏剧文化”那么昌盛呢？就是简单的因为明朝把大多数流放的官员放在山西吗？其实，也不尽然。

首先要知道，山西的戏剧文化发展还是比较早的，山西“乐户”的出现也并非在明朝时期，而是可以追溯到更加久远的魏晋南北朝时期。

例如，据历史学家所述，至少在北魏期间，“三晋大地”上就存在了所谓的“乐户”，即专门从事演奏和卖唱的乐工。

到了五代十国时期，“乐户”甚至还有过一段所谓的“高光时刻”。当时后唐时期的一个君主李存勖，他就十分的喜欢“听戏”，有时候还会禁不住的哼唱起来。

有一次李存勖看戏的时候，到看得正起劲时，李存勖禁不住地唱了一句“李天下”。可是接下来发生的一幕令在场所有的人都吓出了冷汗。

只见一位“乐师”打了李存勖一耳光，然后说：这天下全是你的，还叫谁天下呢？李存勖顿时喜笑颜开，继续重用“伶人”。而且，李存勖可是地地道道的山西人哦。

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李存勖喜欢“伶人”到了什么地步了呢？要知道，古代皇帝最信任的就是“公公”了，但是李存勖最信任的人就是自己的“乐工”。

如果有人想要办事“方便”的话，第一个要“打赏”的人必然是李存勖宠幸的“乐师”了，否则什么事情都办不了的。

李存勖宠幸“伶人”到了这个地步，甚至还赐予“伶人”正式的官职，后人称之为“伶官”，这破天荒的一幕真的是无可救药了。

而宋朝时期的文学大家欧阳修就著了一篇很有名的文章——《伶官传序》，其中深刻地揭示了“伶人”如何得宠依旧败坏后唐的天下的。

李存勖作为一个山西人，他喜欢听戏看戏，那么他手底下的将士也“爱屋及乌”了，即便是李存勖在“兴教门”中身死，他的部下听戏看戏的习惯已经形成了，不会再发生大的变化了。

要注意，李存勖的部下大部分也是山西老表。

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古代关于“乐户”的规定还是十分严格的，有“世代罔替”的传统。这也就是说，如果你的祖辈是“乐籍”，那么“乐籍”将会伴随自己的整个后代子孙，永生永世的从事“乐工”这个比较不体面的工作。

那个时候，士农工商当中，“乐工”算是最低贱的了，而且还不能参加科举考试的任何一个环节。

而农民虽然很穷，但是他们的子孙却有靠科举入仕途的机会，这已经算是一种巨大的社会进步了。

到了清朝时期，清朝法律更是明文规定了“贱民”的条目，而倡优位列其中，“倡优”就是“伶人”之类的人物了。

其实，也是因为中国古代不够重视“礼乐”，把从事乐器演奏和卖唱的人看错“下人”，这才导致文人士大夫很多人都不懂的基本的乐理。

中国古代的音乐很多都没有流传下来，实在是可惜至极。

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当然，我们现在是站在“平等”的角度来分析问题的，但是我们却不能左右当时的社会价值观。

值得肯定的是，山西的戏剧文化因为各种机缘巧合的原因而持续发展壮大了，山西的“乐籍”也是当时全国最多的。

到了明朝时期，山西的“乐籍”出现了指数级别的增长，这就是因为明朝廷通常会把犯了事的官员流放到这里当“乐工”。

到这里，很多人都纳闷了，为什么明廷这么喜欢把降职的人降为“乐籍”呢？而且还单单把这些“乐工”集中在了“三晋大地”？

这一引人注目的行为，是从明成祖朱棣时期开始的。当时朱棣还是“燕王”的时候，他为了对抗建文帝的“削藩政策”，干脆豁出去了，发起了所谓的“靖难之役”。

最后，朱棣险中取胜，成为了明朝的第二“祖”。

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朱棣称帝后，他把很多仍然效忠于建文帝的大臣降级为“乐籍”，并把他们大都迁到了山西境内，以此展现朱棣对他们这些文臣的“羞辱”。

而且，朱棣为了防止这些“忠心的”大臣死灰复燃、东山再起，他还下了一道命令：永为乐籍，终身不得从良！

而那些被贬到山西做“乐工”的各级官员们就只好认命了，他们开始认真从事乐工的职务，不然连唯一谋生的手段就没有了，这样，山西的“戏剧文化”才开始走上了冲刺发展的黄金阶段。

此外，山西的“戏剧文化”还有一个重要的发展因素，那就是明朝那些酒囊饭袋的“藩王”们吃喝享乐的需要，这些“藩王”和清朝时期的“八旗子弟”差不多，每天就知道吃喝玩乐。

女人有了，财富有了，唯一缺少的就是精神文化的满足了。而“戏剧文化”就摆在眼前，这成为很多“藩王”们追求“精神文化”的一种便捷的方式。7

此外，山西的普通老百姓对于戏剧也是十分热爱，也就是说，山西有着很深厚的“群众基础”，戏剧完全能够在山西吃得开，而且吃得很开的那种。

但是，很多老百姓喜欢听是不假，他们打心眼里还是瞧不起这些“乐户”的，有些老百姓甚至把表演戏剧的“乐户”称之为“龟家”，高兴了就会打赏你，不高兴了就一毛不拔，只是“捧个人场”。

因此，山西的“戏剧文化”发展的也并非完全一帆风顺的，如果有脱离“乐籍”的机会，他们肯定会第一时间改变自己的身份，哪怕做个普通的农民，也是他们可遇而不可求的奢望了。

不过，“乐工”真的有很大的功劳，他们保存了很多中国的“戏剧文化”。而现在的“乐户”应该就是那些大明星了，他们也完成了身份的华丽转变。

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