中国古代有一句古话，叫“天子犯法，与庶民同罪”。然而，在封建王朝的帝制时代，要想将这句话落实到实处，真可谓是难如登天。

为什么？很简单，天子作为国家机器的实际统治者，掌握着军政大权。另一方面，也是意识形态解释权的拥有者，大可以找人代罪，或者以别的什么方式，来抵消罪行。

虽然国家没人敢定天子的罪，但天子可以定藩王的罪。比如在明朝刚建国时期，贫下中农皇帝朱元璋，见到自己的儿子犯了罪行，动静闹得太大，就将自己的儿子朱檀施行了“髡刑”。

倒行逆施的“鲁荒王”朱檀

关于朱元璋的儿子，人们了解最多的当属太子朱标和燕王朱棣。

朱标可以说是中国古代王朝地位最稳固的太子，朱标是马皇后和朱元璋的嫡长子，生于朱元璋创业期间，治国理政都是一把好手，可惜的是朱标英年早逝。

朱棣则更为传奇，他是中国唯一一位造反成功的藩王，夺得皇帝宝座后，一辈子都在向世人证明自己这个皇帝比侄子朱允炆合格多了。

对于朱檀，人们了解的就不是很多了。

朱檀并非朱元璋的嫡子，自然也就提前告别了皇位争夺战。史料记载朱檀生于洪武三年（也就是1370年），是朱元璋和郭宁妃所生，排行第十。

推翻元朝之后，朱元璋于南京称帝，为了更好管理打下的江山，巩固统治，朱元璋采取了“乃仿周汉之制，分王诸子，以树屏藩”的策略。

除了嫡长子朱标封为太子之外，其余24个儿子陆续分封在全国各重要的州府。

刚呱呱落地两个月，尚在襁褓之中的朱檀就被封为鲁王，是朱元璋首批所封的亲王之一。

由于朱檀年纪幼小，还在咿呀学语的阶段，根本无法管理藩地的事务，只好一直在南京待到洪武十八年（1385年）。时间一到，朱檀就到了山东兖州就藩执政。

本来朱檀还是一个积极向上的有为青年，从小就喜爱文学，平日里还谦恭下士，这让没受过多少正经教育的朱元璋深感欣慰。

父亲一高兴，朱檀的地位也上升了不少，下旨升兖州为府。

本来朱檀管理的藩地只有济宁、曹州、沂州、东平四地。这下立刻扩大了不少，滋阳、曲阜、宁阳、邹县等二十三县，都归属到鲁王朱檀之下。

管辖的区域面积约占当时山东布政司总面积的四分之一，人口约占当时山东布政司总人口的三分之一，兖州地界也就成了鲁王朱檀的择穴息神之所。

生活承平日久，并且不在朱元璋眼皮底下，朱檀就开始忘乎所以。

建造的鲁王宫殿，外围有护城河、内部有下属机构治所，总面积达到了550亩，周长大约2420米。

不仅在住所上大兴土木，朱檀还迷上了“炼丹成仙”，想着有朝一日能长生不老。成天焚香诵经，炼制金丹，日日吞服。

由于长期服用重金属，使得朱檀患上了神经衰弱，经常头疼欲裂。

为了治疗这个顽疾，朱檀还从全国各地招揽方仙术士。

这些招摇撞骗的术士，给朱檀出了一个馊主意，说治疗头疼，需要用童子之身的命根子当药引。

朱檀一听，就命令王府的将士，强迫兖州各地村庄献出自己家的儿子。事情越闹越大，传到了朱元璋耳朵里。

大怒下的朱元璋下旨，将这些术士全部处死，还对朱檀处以了“髡形”的处罚。

本以为朱檀能改过自新，可谁料想朱檀反而变本加厉，继续服用丹药。俗话说“天作孽，犹可饶。自作孽，不可活。”

年经轻轻的朱檀被仙丹中的矿物毒素伤害了自己的身体，更是弄到了双目失明的地步。史书记载朱檀“饵金石药，毒发伤目”。

无药可救的朱檀，不治身亡，年寿永远定格在十八岁这个人生最好的年纪。

朱元璋得知之后，也是无可奈何，既恼怒、又悲伤，愤怒之余给了朱檀一个恶谥号——“荒”。

朱檀死后，还是按照亲王礼制在山东邹城城东北25里的九龙山南麓为其修建了陵寝。由于朱檀死的最早，因此朱檀的陵寝也被称为“明初亲王第一陵”。

“髡形”是什么刑罚？

朱檀荒淫无道，死不足惜，可不少人不明白，朱元璋对儿子施加的“髡形”究竟是个什么刑罚，甚至连这个“髡”字读音都不清楚。

其实“髡”读作“（kun）”，“髡刑”是中国古代的一种刑罚名字。

关于“髡刑”，《说文解字》给出的解释是“髡，剃发也。”早在春秋时代，“髡刑”就已经存在。屈原《楚辞·涉江》曰：“接舆髡首兮。”说的是春秋时代楚国一个叫做接舆的隐士，犯了罪，就遭到了髡首的刑罚。

有考古事实作为依据的是，“髡”早作为一种独立的刑罚是在秦汉时期。

例如，睡虎地秦简出土的《法律答问》就记载道：“擅杀、刑、髡其后子。”可以看到，“髡”和杀并列，这就证明秦代就已经存在“髡刑”了。

“髡刑”作为一种刑罚，不仅有出土的文物作为背书。《风俗通义》中明确提到：“秦始皇派遣蒙恬去修筑长城，徒土犯罪，亡依鲜卑山，后遂繁衍。今皆髡头，作为亡徒之效也。”这也说明去修筑长城的刑徒也要髡头，也算是区别正常士兵的一个标志。

既然知道了历朝历代都存在“髡刑”，也知道“髡刑”也将犯人的头发剃去。但是将犯人的头发剃成什么样子，却还存在疑问。

要想找到答案，还得依靠《太平御览》的介绍。在第642卷引用的《肉刑论》批评了当时的司法不公时，民间谚语说：“洛阳豪徒韩伯密，加笞三百不中一，髡头至耳发诣膝。”

从这里可以看到罪犯遭受了“髡刑”，头发的长度本来只能留到耳朵边，但由于官吏徇私，头发竟然可以留到膝盖。《晋书》也记载了和“髡刑”有关的知识，说：“古者用刑以止刑……诸如重犯亡者，发过三寸，辄重髡之。”

这条史料明确提到了受过“髡刑”的重犯的头发不能超过三寸，算是有了明确的解释。

在考古学中，有这样一条说法，叫“孤证不立”，就是单独的证据不能作为定论。应用到“髡刑”上，不能光靠史料的记载，还需要出土文物的实证。

山东诸城前凉台的汉末汉阳太守孙琮墓出土的画像石中，有一副“髡笞图”。图中的受刑之人的长发正在被剃成短发。

这些都说明了“髡刑”不是将犯人的头发全部剃光，也不是只剃去周遭的头发，以顶发作为辫下垂，而是断长发为短发，其长度一般是三寸长。

那么古人为何热衷于对那些犯人处以“髡刑”呢？背后有着何种的文化因素和法理因素？

今天对于现代人而言，理发是一种习以为常的行为，头发也仅仅起到美观的作用，再也没有其它神秘的功能，但在观念浓厚的古代可不是如此。

古人十分看重头发。例如，许慎的《说文解字》就说“发”字为“根”也。《康熙字典》也有“肾之体在发”、“血之荣在发”的说法。一个的肾脏功能是否健全，血气是否充足，都能从人的头发判断一二。

《孝经》更是将头发提到了一个极高的地位，和孩子是否孝顺挂上了钩，说：“身体发肤，受之父母，不敢伤一毫一厘，孝之始也。”

可见伤害别人的头发，是相当严重的事情。在古人眼中，头发不只是头顶上的普通毛发，实则和人的魂魄相关联，是一个人身体精华的聚居地。人一旦被剪去头发，身体就会丧失精气神，生命健康也会受到相应的威胁。

在远古时代，祭祀神灵时常常用到活人献祭，随着文明的不断发展，这一陋习渐渐被人移除。

不过祭祀的各种仪式、流程都必不可少，人们就开始用头发作为替代品，有了转圜的余地。《三国演义》中，曹操因马匹收到惊吓，不慎踏入麦田。

可曹操早就有言在先，说毁怀良田者，斩立决。爱作秀的曹操也就拿起了刀，要进行自裁。还是谋士苦苦相劝，曹操才割去了自己的胡须和头发，作为替代品，代己受过。

对头发迷信，并非是中国独有，在欧洲也有相似的传说。

例如《旧约全书·士师记》中的大力士参孙的超人力量来源于他的一跟长发，被剃去长发后，参孙就丧失了力量。古代的法兰克人也认为如果被髡发，就如同失去生命一样。可以说，头发的重要性在各个文明的发展早期都是极其重要的物品。

不仅剪去头发会伤到人的身体健康，就连剪掉的头发也和人的现实命运息息相关。假若落入仇人、鬼怪手里，人的意志就会被控制。

古波斯人在剪发时还会举行必要的仪式，并独自一人将其在户外掘穴掩埋。

孔飞力的《叫魂》一书，就提到了在乾隆年间，有团体专门剪去孩童的头发，引起社会恐慌。

结语：

如此看来，朱元璋对儿子朱檀施行“髡刑”，的确是一件极其严重的刑罚。

虽然朱檀身体上没有受到创伤，但是精神上无疑遭受了重大的打击。以至于，每天过得提心吊胆，再加上朱檀不思悔改，继续嗑药，最终一命呜呼。

参考资料

《“髡刑”探源：以法人类学为视角》中外法史研究2009年第五期

《九龙山鲁王墓——明初第一陵》于秋伟