中国有着几千年的璀璨文明和发展历史，不同的时期不同的朝代都有着不一样的魅力，在中国古代史中，唐朝的繁荣和开放令人们向往。作为当时世界最繁华的国家和政治经济中心，大唐人民的生活丰富程度是我们想象不到的，国家的开放和兼容程度相比较现代社会都不遑多让。

从民众到皇室大唐的民风开放到让你难以想象，有句话说“脏唐臭汉邋遢宋”，单是皇室的几段风流史就让人们咀嚼至今，尤其是唐玄宗、杨贵妃和安禄山故事的开放程度更是让人难以理解。那么当时的大唐到底开放到什么程度？流传至今的杨贵妃给安禄山“洗三”到底是怎么回事呢？

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开放大唐的一些奇葩事

纵观整个大唐300多年的历史中，它对世界的影响无疑是深远的，国外的很多华人聚居区还被叫做“唐人街”，唐装曾一度风靡全球，现在周边的很多国家建筑、习俗上依旧受到唐文化的影响。而唐朝的强大无疑就是它的兼容并蓄和开放，当然了这种开放并不仅仅局限在生活作风上，而是一种难以被框架束缚的全方位扩张。

首先就是在文化上开放和包容，历朝历代中原文明和王朝几乎都和少数民族有着这样那样的纠纷，比如明朝和鞑靼瓦剌，宋朝人和大金大辽，可大唐不同，当时的国都长安就有着不少胡人的存在，他们可以在大唐做生意、做官，几乎可以做到平等的和百姓们一起生活。

万邦来朝的盛事在大唐也是司空见惯，“遣唐使” 从各个国家乘船来到大唐感受繁华都市的魅力，学习东方的先进文化。比如来自日本的阿倍仲麻吕，给自己起了个汉族名字叫晁衡，在大唐为官多年，和李白王维等人是好朋友。再比如来自朝鲜当时叫做新罗的崔志远等等，这些人都曾在中国的历史上留下过浓墨重彩的痕迹。

其次是生活民风方面，“路不拾遗，夜不闭户”只是基本操作，最让人向往的是大唐人民有着丰富和夜间文化和生活，而这种丰富不限制性别，不管是男人还是女人，胖或者瘦，大家都穿着最漂亮的衣服，画着最美的妆容走上街头，旁若无人的嬉笑打闹，想听曲就听曲，想蹴鞠就蹴鞠，雅集、喝酒、狎妓，怎么开心怎么来。

最后就是政治上的开放，魏征直言纳谏的故事流传了千百年，一个敢说一个敢听，这当然是大唐对官员的优待和宽容，当然了这种宽容并不仅仅体现在贵族阶级和特权阶级，对百姓的态度，大唐的统治者与历朝历代相比依旧开放宽容的难以想象。比如唐太宗时期，就曾做出过在新年放出牢里的死刑犯回家团聚的事。

大唐的开放是一种从上到下的态度，不管是兼容还是宽容，它是允许多样性存在的，整个大唐期间并不像其他朝代一样，有着种种然后人难以理解的限制和要求，人民生活好，幸福感高，可以赚钱可以享受，这或许就是所谓的极乐大唐。

来自统治阶级的开放，唐玄宗真的这么想得开？别傻了

说到唐玄宗和杨贵妃的故事，安禄山引发的“安史之乱”就是绕不开的话题，这也是大唐由盛到衰的转折点，除了历史脚步的推进和社会制度的弊病，其实还真和大唐的“开放性”有着说不清道不明的关系。

安禄山是胡人出身，从小父母俱亡靠着吃百家饭长大，因此也练就了八面玲珑见人说人话见鬼说鬼话的性格，或者可以简单理解成我们现在所说的情商高和社交牛B症，这种经历也为他之后的逐鹿中原和叛变打下了基础。

公元732年，安禄山偷羊被抓，按照当时的大唐律例安禄山即将被处死，就在这关键时刻，安禄山再次发挥自己的嘴甜属性，将大唐名将张守珪哄得立即就放了他，还亲自将安禄山待在身边言传身教，让他从此踏入军界。

安禄山也并没有让张守珪失望，凭借着自己超凡的作战能力一步步提升军职，还被张守珪认作干儿子，继承了这位便宜干爹的衣钵。10年后的公元742年安禄山正式接管平卢节度使一职，这时候开始不断向上爬，又成为了范阳节度使等其他职务，并依据不断扩大的兵权成为了独霸一方的人物。

除了职务的上升，或许还有着心宽体胖的缘故，安禄山长成了我们故事中听到的那样，大腹便便的同时因为保养得宜还显得细皮嫩肉，再加上他说话幽默讨喜，逐渐得到了更多的面见大唐天子的机会，而就是凭借着这样的机遇，安禄山才得以和杨贵妃近距离接触。

诗中说杨玉环是“天生丽质难自弃”，美艳不可方物，迷倒了父子两代人，曾经的寿王妃来到寺庙带发进修后直接一跃成为皇帝也是曾经公公的宠妃，从此唐明皇眼中再也容不下其他人，不但看重杨贵妃连带她的家人都接连提拔，杨贵妃的堂兄杨国忠就是在这一时期成长起来。

按理说唐玄宗就算再不堪也比肥头大耳的安禄山好了不少，更何况还是当朝天子，将朝廷打得密不透风，虽然下面有几个奸臣和地方势力，但总体权利还是掌握在皇帝手中。可杨玉环为何还和安禄山传出了令人浮想联翩的绯闻呢？

（影视作品中的安禄山）

其实安禄山初见杨贵妃时已经是雄霸一方的割据势力了，虽然其貌不扬但对拍马屁十分在行，经常让唐玄宗等人听得身心愉悦。安禄山48岁的时候竟然还恬不知耻地认了青春正好的杨贵妃做干娘，甚至还得到了皇帝的认可，这是怎么回事呢？

姑且不论双方是真心还是假意，不过但凡是个正常人都会觉得有些膈应，可政治上的人哪里会把这点小事放在心里。安禄山为了得到更多的权利不惜装傻充愣全方位讨好杨贵妃，唐玄宗或许也是为了试探安禄山的忠心，默许杨贵妃和安禄山在自己的眼皮底下嬉闹，以便于近距离观察，说到底也是权力的博弈。

不过除去其他正经因素，单说安禄山讨好的人功力就不是一般人能做到的，第一次见到杨贵妃的时候，安禄山竟然直接略过了唐玄宗，先是跪拜了杨贵妃，在问起缘由的时候，安禄山竟然大言不惭的说道胡人都是先拜母亲再拜父亲，这句话说出口就把自己放在一个很低的位置，虽然讨好的很夸张，却依然让人觉得受用。

杨贵妃看到安禄山这样明晃晃地讨好，态度自然就会有些不同，安禄山洞悉后顺着杆子往上爬，直接就跟杨贵妃唠起了家常，诉说自己童年的不幸，诸如缺少母爱什么的，都说完了顺便就要认杨贵妃做干妈。

这就是赤裸裸的表忠心讨好了，干妈怎么闹腾无所谓，最重要的是“干爹”的态度，只要能讨好这两个人，安禄山做什么都在所不惜，甚至可以成为整个宫中的笑料和地方大员中哗众取宠的标杆。

安禄山48岁生日后的第三天杨贵妃在宫中为安禄山准备了民间的“洗三”礼，现在我们看来就是一阵胡闹，在当时我们可以简单理解成宫廷生活太无聊，有人愿意没有底线陪着玩，当然要玩的尽兴才行。

“洗三”日当天，杨贵妃和唐玄宗提前为安禄山准备了洗澡的大盆和用具，时间一到安禄山扎着辫子，穿着红肚兜就来到了仪式现场，形象要多滑稽有多滑稽，宫里的人光是看到这个形象都要笑倒了。

躺在金盆中的安禄山享受着绝世美人的服侍，整个水盆中只露出了一个大肚子，整个场面要多欢快就有多欢快，要多荒诞就有多荒诞，唐玄宗竟然也跟着众人一同玩闹，甚至还赐给了安禄山洗三钱。

安禄山洗完后又被特制的襁褓包裹住，被众人抬上了轿子在皇宫的后花园里转来转去，被整个皇宫的人观赏。似乎还嫌不够逼真，杨贵妃除了公然为安禄山沐浴外，竟然还在众人面前亲切地称其为“禄儿”，安禄山一口一个“妈妈”叫的十分丝滑，堪称大唐版的“辣眼睛”典范。

那么很多人就很疑惑，杨贵妃和安禄山之间的那个香艳的传说到底是不是真的呢？按照个人分析，或许就只是民间的加工，三人都是处在社会顶层的人，虽然大唐开放，但也没有当面给皇帝戴绿帽子的道理，要说唐玄宗是个没有实权的昏君或许还要可能，关键唐玄宗并不是蠢人。

宫中有着掌握内廷又是唐玄宗眼线忠心非常的高力士，众目睽睽之下也不是谁都能把一个300斤壮汉运进来和贵妃公然偷情的。要知道唐玄宗和杨贵妃几乎过着和民间夫妻一般形影不离的生活，怎么会真让杨贵妃和安禄山闹出来这样的事？

所以杨贵妃给安禄山洗三的故事，很大概率就只是各怀心思的胡闹，不过是双方力量的博弈和各取所需，安禄山用自己的谄媚和无底线换来了唐玄宗的信任和各种委以重任，最终促使堂堂天子逃出宫中，带着自己的宠妃慌不择路的逃跑，甚至为了平息众怒让高力士勒死了杨贵妃，为这场荒诞的闹剧画上了句号。

我们向往的大唐是繁华盛世，他的兼容让万邦来朝的各地人民趋之若鹜，可在繁华的背后也少不了肮脏和权利的交易。然而不论上层政治如何变动都不过是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”罢了。