清华的甲骨文情缘

河南日报客户端记者 王平 河南日报社全媒体记者 李向华 彭彬

初夏的清华园，生机盎然，记者在蒙民伟人文楼见到了黄德宽教授。黄德宽现任清华大学出土文献研究与保护中心主任，中国文字学会会长，国家“古文字与中华文明传承发展工程”专家委员会主任委员、首席专家，中国文字博物馆馆长。

黄德宽教授在人文清华讲堂讲述“了不起的汉字”。图片为受访者供图

“甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉。甲骨文的发现，不仅使我们在3000多年后得以窥见中国早期文明，而且对于推考汉字的源流、发展和演变，也是一个重要的起点。包括甲骨文在内的古文字，都是中华文明的密码。”谈到甲骨文的价值，黄德宽如是说。

黄德宽是1977年恢复高考后的首届大学生。记者好奇，在改革开放的大潮下，是什么机缘让黄德宽走上古文字研究的道路。他告诉记者，在大学期间，因为读郭沫若的有关甲骨文的著述，开始接触到古文字，后来很自然地走上了研究之路，数十年初心不改。他说：“做古文字研究，要有求真务实的精神，要有淡泊的心态，耐得住寂寞。”

2017年年底，由清华大学文科资深教授李学勤推荐，黄德宽从安徽大学来到清华大学继续他的研究。

“清华大学在甲骨文等古文字研究领域有着重要的传承，在这里需要更高的站位和更广阔的视野。”黄德宽说，提出“二重证据法”的“甲骨四堂”之一王国维，撰写甲骨文通论《殷虚卜辞综述》的陈梦家，提出殷墟甲骨分期“两系说”的李学勤，率领团队历时十年完成编纂《甲骨文摹本大系》的黄天树，他们在不同的时期都曾在清华设坛开讲，对甲骨文研究作出了突出的贡献。

如今，清华大学出土文献研究与保护中心作为学校的研究实体，以建设世界一流文科研究中心为目标，承担国家“古文字与中华文明传承发展工程”的牵头重任，不断推进甲骨文等古文字研究走向深入。

中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。“从甲骨文到现代汉字，中国文字充分体现出中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的‘五个突出特性’，不仅保证了中华文明源远流长，也有利于中华文明的传播。所以说，甲骨文了不起，汉字了不起！”黄德宽说。

近年来，在新技术的赋能下，甲骨文创意表情包生动有趣，文创产品琳琅满目，蕴含甲骨文元素的面点美食走上居民餐桌，古文字焕发新的活力，走近大众、走向世界。在黄德宽看来，现代化的传播渠道，让人们更多了解古文字，也是深入了解中华文明的重要方式。而他也身体力行，通过讲堂、讲座、论坛等平台，以学术交流及直播、视频等各种方式传播汉字文化。

面对“古文字研究如何以创新驱动加快发展新质生产力”这一问题，黄德宽说，清华大学作为全国首批实施古文字学本科强基计划的高校，建立了全国唯一培养古文字学硕士、博士的交叉学科，为冷门“绝学”培养后备人才。“我们与清华大学人工智能研究院合作，推进开展计算甲骨学的研究，还要成立专门实验室，综合运用现代信息技术手段，推动古文字研究实现新突破。此外，我们还同博物馆、高校等结合，在人才培养、社会服务等方面持续发力，不断推进古文字活化利用，更好彰显甲骨文的文化魅力和时代价值。”他说。

“河南是汉字的故乡，我到河南参加过很多相关的活动。”祖籍河南的黄德宽，坦言自己对河南有着特殊的情结，“我们通过古文字探源文明，不仅是把中国文明历史研究引向深入，也要为坚定文化自信而奋发有为，为努力创造属于我们这个时代的新文化、建设中华民族现代文明作出应有的贡献。”

甲骨文百人谈

甲骨文书法具有二十四种美

河南日报客户端记者 张体义

6月8日，郑州美术馆，前来观看全国第十三届书法篆刻展览的观众络绎不绝。全国第十三届书法篆刻展览分河南、山西、浙江展区，展出的是隶书、楷书、篆书、篆刻以及甲骨文书法作品。甲骨文具有怎样的艺术性？当代甲骨文书法创作呈现出怎样的特点与态势？6月9日，记者专访了郑州大学书法学院教授、中国书协教育委员会委员胡长春。

甲骨文中也有“钟王颜柳”

甲骨文作为中国最古老的成熟文字，不仅为中国文字的演变研究提供了可靠材料，也为研究早期的书法艺术提供了实物资料。胡长春教授曾在《中国近现代甲骨文书法史年表》中对甲骨文书法从无到有、从初创到逐渐繁荣的过程进行了梳理。

胡长春认为，甲骨文是中国书法史上的第一块瑰宝，其笔法已有粗细、轻重、疾徐的变化，下笔轻而疾，行笔粗而重，收笔快而捷，具有一定的节奏感。笔画转折处方圆皆有，方者动峭，圆者柔润，为中国书法特有的线的艺术奠定了基调和韵律。甲骨文结体长方，奠定汉字的字形。甲骨文的结体随体异形，任其自然。其章法大小不一，方圆多异，长扁随形，错落多姿而又和谐统一。后人所谓参差错落、穿插避让、朝揖呼应、天覆地载等汉字书写原则，甲骨文已大体具备。

甲骨文的艺术性很早就得到学者的关注。郭沫若在《殷契粹编》中说：“足知存世契文，实一代法书，而书之契之者，乃殷世之钟王颜柳也。”郭沫若用历史上的大书法家钟繇、王羲之、颜真卿、柳公权来形容甲骨文的艺术性，足以引导后人从艺术美学的角度来重新审视甲骨文的不同风格。

胡长春介绍，甲骨文有独特的书体美感，相比于后来书体，甲骨文的象形性较强，字形保留的图画意味较多。诚如他的导师、著名文字学家、书法家徐无闻在《殷墟甲骨书法选》序言中所说：“人们对甲骨文书法感兴趣，自然含有珍重我国最古文字的民族自豪感，同时还可能因为看惯了秦汉以后比较规整的篆隶书，一旦看到写刻比较自由的甲骨文而觉得新鲜，但归根结底还是因为甲骨文自身的艺术魅力。”

对于甲骨文的书法风格，胡长春教授经过多年研究，借鉴古人《二十四诗品》《二十四画品》等的分类，提出甲骨文书法具有“二十四种美”。

胡长春说，唐代有司空图《二十四诗品》，清代有黄钺《二十四画品》。综合考察黄钺、杨景曾、卢派、金学智各家的分类品目，我们认为黄钺《二十四画品》的类分细目更适合用来概括甲骨文书法呈现的艺术风格。于是我们以《甲骨文合集》中的大版甲骨为材料，将甲骨文的风格分为二十四种，分别为：气韵、神妙、高古、苍润、沉雄、冲和、澹逸、朴拙、超脱、奇辟、纵横、淋漓、荒寒、清旷、性灵、圆浑、幽邃、明净、健拔、简洁、精谨、隽爽、空灵、韶秀。甲骨文是中国书法艺术的源头，从风格上进行详细的分类，对当下更好地认识甲骨文书法具有重要的价值和意义，也为当下甲骨文书法创作在风格问题上提供更多可资借鉴的思路。

写好甲骨文首先过“两关”

甲骨文书法是传播甲骨文尤其是国际传播的一种重要手段，但是，对于现代人而言，写好甲骨文也是困难重重。

胡长春说，甲骨文书法的历史很早，甲骨文书法研究的历史很短。甲骨文发现120多年来，甲骨文的审美视野由混沌、单一逐步行进到风格多样化，并且得到了书法史的“接纳”。这些成就，无不是如罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若、商承祚、潘主兰、徐无闻等几代文字学家和书法家积极探索的功劳。他们的甲骨文书法有着独特的审美趣味和个性表达，促成了甲骨文书法风格的多样性。20世纪80年代初，随着改革开放，甲骨文也受到了更大范围、更多层次地接纳，出现了前所未有的发展局面，更多的书法篆刻爱好者参与到了甲骨文的学习和创作中来。然而，随着老一代书法家的相继离去，近年来的甲骨文书法创作正逐步陷入“风格缺失”的泥淖之中，且有向精致的“展览体”倾倒的趋势。这是一种悖论，目前的艺术展览需要大尺幅作品带来的视觉冲击，而释读出的甲骨文字数偏少，甲骨文字风格瘦硬等特点又不利于创作尺幅大、内容丰富的书法作品。创作大尺幅甲骨文书法作品，非常考验书法家的功力。

胡长春教授说，写好甲骨文书法，首先要过文字关。甲骨文用字既要符合文字学的标准，又要便于书法创作者使用，还要能让读者易于识读，要学术性、艺术性、传播性三重特点兼具，方能更好地传承、弘扬甲骨“绝学”。目前很多高校和科研机构推出了甲骨文材料库，如安阳师范学院的“殷契文渊”网络平台，检索非常方便，极大地方便了书法爱好者使用。其次要丰富技法表达，提升甲骨文线条质感。这是书法的基本功训练，可以从实际的出土材料整理和先贤关于笔墨技法的追求、探讨中得到借鉴和启示。多“临帖”、多思考、多比较、多研究，练好基本功，把握甲骨文书法审美，才能写好甲骨文书法，让甲骨文书法这个甲骨学的传播载体更加深入人心。

甲骨文双语小学堂

舞，像人双手执羽毛之类的装饰舞蹈。本义为跳舞、舞蹈，卜辞中用作本义和方国名。

The oracle bone form of “舞”（wǔ） resembles a person holding feathers in both hands while dancing. Its original meaning is“dance”， and in oracle bone inions，it is used both in this sense and as the name of a feudal state.

（文字翻译 童林 张蕊）

诗话甲骨文

“雨”字的甲骨文字形上面一横表示天，下垂的短线表示下落的雨滴。《说文解字》：“雨，水从云下也。”本义为雨水。用作动词，表示下雨。雨水滋润万物，所以引申为恩惠、恩泽之义。杜甫《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。”杜牧《江南春》：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

水从云间落，

润物细无声。

点点滴滴意，

恩惠千万农。

（诗/文 清风）

漫画甲骨