☐何银华

屈原与昭君是“异世同乡”，都是秭归人。

离开昭君村，南走45公里便是屈原故里。

艾叶飘香，石榴花开，么姑鸟叫。来到秭归县城，恰遇“屈平乡国逢重五“前夕。沿袭古老风俗，秭归人正张罗竞渡龙舟、铿锵锣鼓和香甜的粽子，准备纪念那位与日月齐光的楚大夫屈原。

秭归是座很有个性的古城。这里山高水险，风光幽丽，峡味十足。秭归山城依峡垒房，临水搭楼，周边有古城墙围绕。整座城池宛如一只大葫芦，悬挂于长江边。因此有“葫芦城”之称。

大家游兴甚浓。驱车沿江行走，仰望巍巍崇山，低视滚滚江流。秭归作为沿江开放城，中外游客熙来攘往。放眼欣赏飞峙江岸的笔架山、楚台山、芙蓉山和江中的舟楫船群，慢慢品尝那悠悠峡风，人们顿觉心旷神怡。

最留恋的是那条河街。街市沿崖而设，青瓦板壁的吊脚楼鳞次栉比，原始的土墙茅草屋隐映其间。还有那茶铺子、酒馆子比比皆是。古朴的风貌，成了电影导演首选的摄影棚。据说艺术家们最是钟爱这街市的妞儿。山水的陶冶，使秭归的姐儿妹仔个个貌若天仙。对于那些身体修长四肢匀称的大姑娘，舞蹈家们都为她们没能与自己为伍而惋叹。而那些摄影家们，专门在街上串来串去，瞪大眼睛捕捉姑娘们欲躲欲闪、羞嗔万分的神态……

秭归的魁力，不仅在于拥有“黄金水道”，不仅在于“盛产美女”，它的盛名更在于出了一个“千古伟人”。在1953年召开的世界和平理事会上，屈原和法国作家拉伯雷、古巴诗人马蒂及波兰天文学家哥白尼，被列为世界四大名人。屈原的人品与作品，成了人类共同的精神财富。人们自然崇敬他，怀念他。

秭归的历史沿革，文物掌故，不少源于屈原遗迹。屈原故里牌坊、屈原纪念馆、屈原墓、屈原庙、读书洞、照面井、清烈公祠等，都有大量的民间传说：历代版本的《楚辞》和《楚辞注》以及绘画、书法、诗词、乐曲、研究论文，充分反映了屈原光辉的一生。月亮 站立在熠熠屈原青铜像前，顿生“璀巍丰碑矗大地，凛然浩气贯长虹”之慨。这座高近4米的塑像，根据《史记》描绘的“至于江滨，披发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”的屈原形象铸成。诗人低头沉思，顶风徐步，眉宇紧锁，犹似自吟“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……”

端午要到了，人们呼唤：屈大夫快回来了。据说峡江两岸的人，每到四月下旬就忙着泡糯米，采蓼叶，备锣鼓，修龙舟，以此习俗表达对屈原的钟情与思念。

红月亮 关于投粽子和划龙舟，神奇的记载多多。为什么把粽子投进江中，有的传说是投给屈原吃的，另一种说法是作粽投江，以何蛟龙，避免伤害屈原身体。不管倾向哪一种说法，屈原故里人对自己的粽子都特别注重。他们选用上乘糯米，宽靓的蓼叶，把粽子包得有棱有角，然后再缠上细细的五色丝线。里面除了精米外，再包上一颗大大的红枣。棱角分明的外形，象征屈原刚正不阿的品格；雪白的糯米，表示屈原廉洁清贫的一生；那红枣，既是屈原对故国，又是乡人对屈原的一颗赤诚的心。至于龙舟竞渡，气势更是不凡：“棹影瀚波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷，坡上人呼霹雳惊……”据说秭归竞渡从不在平江静河中举行，而专选惊涛骇浪里驰往，因此更加扣人心弦。啊，屈原投汨罗，土人欲驾舟楫以拯之；追至洞庭莫得济，便又鼓棹争归。这便是龙舟竞渡往返的来由。

我们行色匆匆，就差三五天，无缘亲眼目睹龙舟竞渡的壮观场景。但可以想象，端午节的屈原沱，定然人山人海，秭归城定然万人空巷。当地人介绍：划龙舟分游江、招魂、竞渡、回舟四个程序，有一整套的锣鼓和唱腔。竞渡最激烈，招魂最感人。每条龙舟都立有“魂兮归来”的招魂幡，边划边打鼓边合唱《招魂曲》。现从资料上把《招魂曲》抄下——

我哥哟，回哟嗬，嘿嗬吔 !

大夫大夫哟，听我说哟，嘿嗬吔!

天不可上啊，上有黑云万里，

地不可下啊，下有九关八极。

东不可往啊，东有旋流无底，

南不可去啊，南有豺狼狐狸。

西不可向啊，西有流沙千里，

北不可游啊，北有冰雪盖地。

惟愿我大夫，快快回故里，

衣食勿须问，故国好天地……

[何银华 ，中国当代作家，现任湛江市作家协会名誉主席，原《湛江日报》副总编兼《湛江晚报》总编。著有《在雷州这片土地》《笔踪集》《旅踪》《何银华文集》等]