转自：野夫闫荣兵
无论是公德还是私德，都是根据某种道理的德行，私德就是根据私爱这种道理的德行，当然也有其他的道理，凡是对自己有利的道理，都决定了私德这种德行。
比如，磨刀不误砍柴工，只要砍柴的人都知道这个道理，如果有人坚决不相信，硬是拿着不磨的钝刀去砍柴，结果是受了不少累，柴却没砍多少，只有相信磨刀不误砍柴工这个道理的，才会事半功倍。因此，道理是死的，只有认死理的人才会获得真正的好处。由此可见，讲道理也是对自己有利的事情。
道德社会的人不仅讲道理，而且还守德，可是，人为什么要讲道理呢？又为什么要守德呢？
毋庸置疑，肯定是讲道理的人更容易生存，而守德的人一定有好处。如果蛮不讲理的人可以畅行天下，而讲道理的人寸步难行，那肯定没人愿意讲道理了。如果缺德的人生活得更好，而守德的人生活得一踏糊涂，也就没有人愿意守德了。说到底，还是人类的社会性决定了人类的道德。
道德的社会属性，与爱和自私的社会属性一样，如果没有社会和他人，就没有爱的对象，如果没有社会和他人而只有一个人，整个世界都是这个人的，也就没有自私与不自私了，同样，如果没有社会和他人，你和谁去讲道理？没有社会和他人，你守不守德又有谁知道呢？
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