顺治皇帝，是清朝入关之后的第一位皇帝。关于他的传说和轶闻，一直以来都非常丰富，其中最为人津津乐道的，莫过于顺治皇帝出家五台山的故事。 这个传说流传极广，甚至在民间几乎被当成了一段真实历史。自清代文人吴梅村在《清凉山礼佛诗》中对顺治出家之事有所影射之后，几百年来，这个故事不断被加工、传播，越传越神秘，逐渐形成了一个充满传奇色彩的版本。 到了民国时期，定襄人李相之在《五台山游记》一书中记载：（镇海）院中有一座大塔，是青白石筑成的。传言顺治皇帝的尸体就葬在此塔里面。 然而，这种说法实际上是错误的。李相之把五台山镇海寺中的章嘉二世灵骨塔，误认为是顺治皇帝的墓塔。这个误会，也进一步加深了民间关于顺治出家五台山的传闻。 魏国祚先生在其著作《五台山》中，也记载过一段广为流传的故事。 据说，顺治十八年正月，年仅二十四岁的顺治皇帝因为最宠爱的董鄂妃去世，悲痛欲绝，对宫廷生活产生厌倦，于是放弃皇位，来到五台山出家。后来，康熙皇帝奉太皇太后的命令来到五台山寻找自己的父亲。 传说中，康熙来到镇海寺时，看到殿前有一位中年和尚正在打扫庭院。他上前询问和尚的法名，对方回答：我叫八叉…… 康熙听后心中一震。当他走近南山寺时，突然意识到八叉二字似乎暗含父字，于是怀疑刚才那名和尚就是自己的父亲顺治皇帝。 于是，他急忙返回寻找那名和尚，可此时和尚已经不知去向。康熙询问寺中僧人，得到的回答却更加耐人寻味：我们这里没有你要找的那位和尚。 康熙无奈，只能失望离开寺院。当他回头望向寺墙时，却发现墙上新写了一首诗： 离俗当僧花山寺； 不慎破碗被赶出； 古有子债父来偿； 今有父债子来还。 这首诗被后人解读出一层特殊含义：顺治最初在花山寺出家，因为不小心打破老和尚的碗，被要求让自己的儿子康熙来偿还。 于是又衍生出了另一个传说——康熙为了替父还债，特意命人在江西景德镇烧制一窑瓷碗，分送给五台山所有寺院。 这些故事听起来曲折离奇，充满传奇色彩，但从历史资料来看，上述关于顺治皇帝五台山出家的说法，并不可信。 顺治皇帝登基时只有六岁，当时由他的叔父多尔衮和济尔哈朗共同摄政。顺治七年（1650年），摄政王多尔衮去世，十二岁的顺治皇帝开始逐渐亲政。 第二年，顺治皇帝迎娶博尔济吉特氏为皇后。然而婚后两年，因为顺治认为皇后嗜奢侈，便将她废黜，降为静妃。

顺治十一年（1654年），十六岁的顺治皇帝再次册立皇后，这一次迎娶的是科尔沁贝勒绰尔济的女儿。 除了皇后之外，顺治帝后宫中还有众多妃嫔，其中包括董鄂氏皇贵妃、贞妃、淑惠妃、恭靖妃、端顺妃、宁悫妃、恪妃，以及佟佳氏、穆克图氏、巴氏、陈氏、唐氏、钮氏、杨氏、乌苏氏、纳喇氏等。 而在这些后妃之中，真正让顺治皇帝倾心不已、被称为宠冠后宫的，便是董鄂氏皇贵妃。 董鄂氏皇贵妃原本是顺治皇帝弟弟襄亲王博穆博果尔的王妃。 顺治十三年（1656年），十八岁的顺治皇帝遇到了十七岁的董鄂氏。当时董鄂氏的丈夫已经去世，她守寡在家。同年八月，因为满族社会中仍保留着兄纳弟妻的习俗，她被选入皇宫，被顺治帝册封为贤妃。 仅仅几个月之后，到了十二月，董鄂妃便被晋升为皇贵妃，地位仅次于皇后。 董鄂妃不仅容貌出众，而且聪慧过人。顺治皇帝本人十分信奉佛教，尤其推崇禅学，因此也引导董鄂妃学习佛法。董鄂妃天资聪颖，又勤奋好学，很快便在佛学方面有了较深造诣。 这也是她深得顺治喜爱的原因之一。 除此之外，董鄂妃对顺治皇帝的母亲皇太后十分孝顺，因此也赢得了太后的喜爱。她日夜陪伴顺治，细心照顾他的生活起居，无论饮食冷暖，都十分体贴。 由于顺治皇帝曾因嗜奢侈废掉静妃，董鄂妃为了迎合顺治的性格，从不依靠金银珠宝装饰自己，也不会用奢华排场讨好皇帝。正因如此，她反而获得了顺治的敬重和宠爱。 顺治十七年（1660年），董鄂妃生下一个皇子。 这个孩子的出生，让顺治皇帝欣喜若狂。他甚至打算立这个孩子为皇太子，希望他将来继承皇位。 然而命运却给了这对父子一个残酷打击，这个孩子出生仅仅三个月便夭折。 爱子早逝，对董鄂妃造成了巨大打击，她悲伤成疾。同年八月十八日，董鄂妃在承乾宫病逝，年仅二十二岁。 董鄂妃的离世，对顺治皇帝来说几乎是无法承受的打击。他悲痛欲绝，立即追封董鄂妃为孝献皇后，并命人在景山寿椿殿举行隆重祭奠。 停灵二十一天期间，顺治皇帝命八旗二、三品官员轮流守灵，同时召集僧人一百零八名，举行各种佛教法会，包括忏坛、金刚坛、梵网坛、华严坛、水陆坛等，为董鄂妃超度亡魂。

顺治皇帝还多次亲自来到灵前哭祭，并亲自撰写《董鄂后行状》的悼文。 这篇数千字的悼词情感真挚，字里行间充满悲痛，成为顺治皇帝对董鄂妃深情的见证。 九月九日，根据董鄂妃生前遗愿，顺治皇帝按照佛教葬仪，请当时著名僧人茚溪和尚以火化方式安葬董鄂妃。 董鄂妃去世之后，顺治皇帝因为极度悲痛，确实产生过出家的念头。 办理完董鄂妃的丧事后，顺治皇帝甚至请为董鄂妃火化的茚溪和尚为自己剃发。 顺治皇帝准备出家的消息传出后，茚溪和尚的师父玉林和尚大为震惊。他一方面在十月十五日前往皇城西苑万善殿，劝阻顺治皇帝不要出家；另一方面又召集弟子，甚至放言如果茚溪真的让皇帝出家，便要严惩他。 在这样的压力之下，顺治皇帝最终放弃了正式出家的想法。 然而，长期的悲伤和精神上的打击，已经严重损害了他的身体。第二年，也就是顺治十八年（1661年）正月，顺治皇帝因病去世，年仅二十四岁。 而此时距离董鄂妃去世，还不到半年时间。 临终之前，顺治皇帝留下遗诏，希望自己死后也按照董鄂妃的方式，请茚溪和尚主持火化。 因此，顺治去世百日之后，他的遗体也在景山寿皇殿前被茚溪和尚火化。 后来，顺治皇帝与董鄂妃的骨灰，于康熙二年一同安葬于河北遵化清东陵的孝陵。 这些记载，都可以在《顺治皇帝御制董后行状》《清实录》《清史稿》《浣溪语录》等历史资料中找到详细依据。因此，顺治皇帝虽然曾经有过出家的想法，但实际上并没有真正成为和尚。 历史事实是，顺治皇帝从未到过五台山，他的灵骨也并没有安置在镇海寺。 至于康熙皇帝多次前往五台山，也并不是为了寻找出家的父亲，而是有着更现实的政治目的。 康熙曾先后五次携蒙古诸王朝拜五台山，主要是利用五台山佛教在蒙古地区的影响力，通过宗教方式加强对蒙古诸部的联系与控制，以达到柔服蒙古的目的。

因此，关于顺治皇帝出家五台山的故事，虽然并非完全没有历史背景，但经过后世不断加工和传播，已经逐渐成为一种传奇传说，而不是可信的历史事实。