作者：卢彦林

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唐朝，是庄子思想备受推崇的朝代。唐初，《庄子》作为道家经典已备受朝廷重视。唐太宗李世民曾多次安车蒲轮，征召当朝得道之士入朝讲授《庄子》道德经典。唐玄宗李隆基对庄子更是顶礼膜拜，他十分赞赏庄子对“真人”的描述和其修养境界，在鼓乐升平之时，也常思“藐姑射之山”神人之事。在幻觉中，他甚至想离开皇宫去做一回神人、真人。天宝元年(公元742年)，唐玄宗正式加封庄子为“南华真人”，诏令《庄子》为《南华真经》，尊为道家经典。此时的王维，已在朝中居官多年，因其才华横溢，且喜研读《南华真经》，一时轰动朝野。唐玄宗闻之大喜，便诏令王维在朝为文武百官讲授庄子的《南华真经》。于是，才有了王维探寻庄子故里的游历之行。

唐天宝二年(公元743年)春，王维离开京城长安，前往中原考城县古蒙泽村，寻觅庄子故里遗迹。在村里，他目睹了庄子故居的胡同与老井；他探寻了庄子任漆园吏时的漆园遗迹，寻觅了庄子梦蝶的那块神奇土地；在村南庄子墓前，他虔诚凭吊，遥想千年往事，更加敬仰这位独与天地精神往来的一代奇人。此时，王维心驰神往，想化作一只展翅击水三千里、拍风而上九重霄的鲲鹏，尽情遨游于碧海长空；他想化身为一只翩翩起舞的白色蝴蝶，留连在万紫千红的花丛中，徘徊于清澈缓流的小溪边，尽情享受大自然赐予的清风明月、甘露春雨；他亦想走进庄子的“天道”世界，去体验大风起兮、波涛汹涌中道的怒吼；去感悟流水潺潺、轻风细雨中道的低吟。也许，他此时的感慨太多太多，虽有很深的感悟，却一时没有留下名篇佳作，这无疑成了他游历庄子故里的一桩憾事。

安史之乱后，王维因接受伪职，险些获罪，虽经其弟王缙多方周全，但在朝廷与一般仕僚的眼中，终究是很大的污点。王维也因此自觉愧对人前，由于政治与舆论上的压力，他晚年便隐居蓝田辋川。看似寄情山水，优游山林，“世事浮云何足问，不如高卧且加餐”(《酌酒与裴迪》)，而实则是为了排遣他心中的郁闷愁怀。《长安志》载：“蓝田辋川在县南二十里，辋谷水出南山辋谷，北流入灞水。”这是个风景如画的地方。王维隐居于此，经常与好友裴迪诗酒邀游，写下了许多描写自然景色的诗文。虽秀色可餐，乐而忘忧，但王维游历庄子故里的场景始终难以释怀。辋川不仅山水秀美，且盛产漆树，这里的漆园，被誉为辋川二十景之一。于是，王维以眼前景物为寄托，联想起自己曾游历过的庄子所生活过的漆园，写下了以《漆园》为题的五言诗。诗曰：“古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。”

王维借庄子拒楚威王聘相之事，从另一个角度赞美了庄子。诗中引用庄子、老莱子的两个典故，不但自然贴切，而且与作者的经历、环境、思想感情融为一体。他以画家兼诗人之笔，为漆园绘出一幅萧瑟画卷。全诗言简意赅，意蕴丰厚，哲理深长，是咏古人还是抒己怀？实则借古咏怀耳，真乃方家之手笔！这也许是王维游历庄子故里古蒙泽村多年后的释怀之作吧！

作者简介：

卢彦林，河南民权人，中国民间文艺家协会会员、民权县民间文艺家协会主席。作品散见《党的生活》《老人春秋》《故事家》《河南工人日报》《黄河报》《郑州晚报》等纸媒，有作品入选多个文集。