走近尚书府 □方寸 康熙四十三年，宁海州遭遇罕见的大灾，饥民遍野，死者无数，而当地官员却报喜不报忧，掩盖真相。李永绍奉旨巡视江浙一带，回京途中顺道回老家探视，却眼见家乡民众饿殍如山，惨状触目惊心。他心如刀绞，悲痛至极，毅然舍弃中庸之道，不顾得罪地方官员，撰写了《甲申叹——康熙甲申岁荐饥》，呈请皇帝施行救灾。字里行间，充满了悲痛与哀叹，深切的伤怀与眷眷情意，无不打动康熙帝，康熙帝遂慨然允准救济。 编氓谁愿雨过犁，雨涨南河没地皮莫道皇天连岁暖，人间尚有苦无衣旱魃肆灾气正豪，万民盼盼望天高……翻阅他的《约山亭诗稿》，每一句都沉甸甸地承载着对民生的忧虑。无论在任还是致仕，李尚书始终心系百姓，真正做到风也忧雨也忧，让人动容。 听闻莱山解甲庄有座尚书府，作为崇尚尚书文化的人，我按捺不住内心的好奇，迫不及待前去探访。

尚字的内涵极为丰富。《史记索隐》有云：尚，上也，言久远也。《辞源》中亦释：舜尚见帝。这里的尚，不仅指向上、尊卑之别，更有崇尚、推崇之意。尧高高在上，舜谦卑在下，在儒家眼中，上位者的言行成为下位者效仿的规范。《须颂篇》更明确指出：尚者，上也；上所为，下所书也。《尚书》因此被视为上之书，帝王之书。而孔子与儒家学者，则选取尧舜等圣王的言行，打造成伦理楷模，以弘扬、传承儒家德治理念与道德观念。 《尚书》不仅是中国自古以来的第一部信史，更是古代散文形成的标志，其德治思想深远地影响了后世。而尚书亦是官职的名称。最初只是掌管文书传达的小官，权力虽微，但随着职责扩展，从传达到读奏，再到拆阅裁决，逐渐掌握人事大权，甚至能监督弹劾高官。汉代尚书台成为国家最高行政机构，三府权力逐渐弱化，选举诛赏，一由尚书，尚书见任，重于三公。至三国曹魏时期，尚书台内部开始分曹，由四曹演变为六曹（即六部的前身），中国官僚体系逐渐从三公九卿制向三省六部制过渡。隋朝时，尚书已是中央部级长官，明朝直接听命皇帝，至清朝更达到巅峰。 尚书为何能从战国时期的微末小官成长为清朝一品大员？其核心在于：能上传下达、反映民意、迅速贯彻上令、兼顾民生，真正体现了尚书文化的精髓。李永绍正是这样一位既忠于职守又心系民生的尚书，他在康雍两朝的政绩斐然，名声显赫。 二月，龙抬头，天子下田，百官随行。那年春耕，康熙帝亲自带领群臣祭祀先神，祈求丰收。他扶着犁，站在田间，环视群臣，问谁能牵牛。李永绍挺身而出，稳稳牵起牛鼻，康熙大悦，赐牛一头。他将牛送回家乡，乡人皆知此牛为皇帝所赐，不敢用绳束缚，也不敢圈养，更不敢让它耕作。牛儿自由自在，日夜游走，破坏了部分庄稼，百姓暗暗抱怨，却无人敢言。李永绍得知后，立即命人将牛宰杀，并禀告康熙称牛因水土不服而亡，如此既解百姓之苦，又免家族祸端。 康熙四十三年，宁海州再度遭受重大灾害，饥死无数，地方官员依旧报喜不报忧。李永绍奉旨巡视江浙，回京途中途经家乡，目睹饿殍如山，心如刀绞。他不顾个人安危，撰写《甲申叹——康熙甲申岁荐饥》，请旨救灾。字里行间充满悲痛、哀叹、伤怀和深情，感动了康熙帝，康熙帝慨然允准。 编氓谁愿雨过犁，雨涨南河没地皮莫道皇天连岁暖，人间尚有苦无衣旱魃肆灾气正豪，万民盼盼望天高……翻开《约山亭诗稿》，无不感叹：李尚书无论在任还是致仕，始终心系民生，真正做到了风也忧雨也忧。 李永绍不仅是心怀百姓、忠于国家的好官，更是孝顺父母、关爱子孙的楷模。他继承并发扬了李氏家风。据第十八世子孙李玉平（李永绍为第七世）介绍，李氏家族四世祖李东鲁立下耕读传家的祖训，后世子孙铭记不忘；五世祖李初妍，李永绍的祖父，常资助寒门子弟，并亲自为孙取名永绍，希望其秉承祖训。李永绍不负所望，不仅践行耕读传家，更立下清白立家规矩，告诫子孙：嚼断菜根方是官，匪躬报国惟心安尔祖江南清白吏，成人似续振家声，临终还特别嘱咐，不得重棺厚葬，不得多占地，除朝珠和诗稿外，勿留任何陪葬品。 清末民初，袁世凯修《清史稿》，派人找李子宾（李永绍裔孙）捐五万袁大头，李子宾断然拒绝：家尚书爷临终有遗训，子孙后代不许拿钱买虚名！因此被取消李永绍的立传资格。这并非拒绝修史，而是坚持史书不应受金钱和权力左右，捐与不捐，皆不应左右史籍之记载。

李氏家族数百年间，族上200余人做官，无一贪污，良好家风显然是关键所在。 雍正五年，李永绍告老还乡，雍正帝感念其一生功绩，颁谕旨拨款，在家乡建造尚书府。府占地二十亩，百余间房，位于辛安河北、围子山下、西解甲庄村中央，四幢宏大的五开间房落依次而立，错落有致。地方官员路过，文官下轿，武官下马。历经百年风雨，尚书府虽有所损，但仍巍然屹立，被列为全市重点廉洁文化保护项目，多次修缮。 红漆木门紧闭，铜门环闪烁着光泽。门前梧桐枝繁叶茂，微风拂过，叶片沙沙作响，仿佛先贤语声萦绕耳畔。房屋终将破败，先祖音容终将随历史消逝，但他们的遗风，却在尚书府里长存，久久不散。