陈胜是中国历史上第一个以平民身份称王的人。那句著名的王侯将相宁有种乎可谓是一种宣扬平民政治理想的政治宣言，带有浓厚的平民主义色彩。令人感到惊讶的是，几乎没人对这句话提出异议，这表明当时这是一种广泛认同的政治共识。许多六国的贵族和士人都拥护陈胜，跟随他并接受他的指示。这不仅体现了对陈胜首创之功的尊重，也表明人们并不在乎他平民出身的问题。

在中国的历史上，三代帝王都是贵族出身，春秋战国时期的各个诸侯国也没有例外。即使在战国时期，虽然有些平民因政治或军事功勋而出将入相、封侯晋爵，但最多也只是封侯，并没有出现过平民称王的例子。直到秦始皇建立了中央集权的制度，皇族子弟一度被看作是匹夫，平民要想成为王者几乎没有任何可能。在这样的历史背景下，陈胜提出的王侯将相宁有种乎即便是在当时战国末期的旧习惯中有一定的基础，但如果我们不将王侯将相看作一种泛指，那么这里的王显然不仅仅是个象征，它是具有深刻政治含义的。 一、陈胜的帝王观念

王侯将相这一概念的实质，最终还是指向了王这一核心的政治目标。从体制上讲，王与侯将相之间本质上是不同的。所谓王，无论从政治思想还是实际意义上来说，都是一个具有特殊指向的概念。而侯则只是王的附属角色，不能等同于王。尽管陈胜将王侯将相三者并列，但显然他的核心目标还是指向王这个最高的政治身份。那么，问题就来了：王侯将相宁有种乎是不是包括了帝呢？陈胜提出的这个口号，是否意味着他有成为皇帝的意图？尽管陈胜开始称王时，政治形势尚不成熟，但从他的一些举措来看，显然他的抱负远不止于称王。

例如，陈胜在起事初期就能迅速吸引士人的支持，他任命孔子后代鲋为博士，甚至将至尊之位授予太师，这些都显示出他并非一个庸庸碌碌的崛起者。根据这些行为，我们可以推测，陈胜的志向并不小。然而，历史文献的有限性让我们无法对陈胜是否有称帝的明确打算作出定论。值得一提的是，陈胜的部下张耳和陈余都建议他过早称王可能会不利于他最终称帝，这种劝告表明了王与帝之间的区别。此时，陈胜是否真正有帝王之梦，或许只能留待历史的进一步发掘。

二、秦汉儒生与陈隐王的诞生

陈胜的谥号隐王是一个耐人寻味的历史遗迹。这一谥号由他阵营中的儒生所赐，特殊之处在于，传统上，谥号通常是上对下的权威性评价，但陈胜的谥号却是由下而上，这反映出他政权过早失败且没有延续性。在这一点上，陈胜的隐王谥号所蕴含的政治含义十分深刻。

隐王的隐字究竟代表着什么含义呢？有学者认为，这一谥号反映了当时儒生对陈胜并不看作合法正统的政权首脑，他们的解释是，陈胜并非真正的统治者，只是一个卑微出身者所摄取的位。不过，这种解释并不完全合理，因为在战国末期，人们的身份出身意识并不像过去那么强烈，尤其是对于陈胜的政治成就，已经有了更为宽容的认识。

根据《謚法》的解释，隐并非单纯的贬义词。它可以表示没有成功的结局，也可以表示虽然未成就美好结局，但依然是伟大的英雄。因此，隐王更多地应理解为对陈胜的褒扬，而非贬低。这种对陈胜的谥号给予深刻的理解，可以看作是对其早期功绩的肯定，也为汉朝时期的儒生所沿用。

三、秦汉儒生与匹夫天子观

此外，我们还需思考为何儒生会投奔陈胜。儒生投奔陈胜并非出于强迫，而是基于对当时局势的判断与陈胜的认可。他们投奔陈胜，是因为秦朝政权的暴政和对士人的压迫已经让他们心生愤懑，而陈胜正好提供了一个反抗的机会。即使陈胜的背景并不高贵，但他所具备的政治力量和潜力，足以使儒生们心甘情愿地支持他。 更有趣的是，儒生们并非单纯出于短期的政治投机来支持陈胜，而是从更长远的政治布局出发。即使是六国贵族已经开始称王，儒生们依然愿意选择支持陈胜，表明他们早已认同匹夫天子的政治理念。这一点，从孔甲等儒生向陈胜递交孔子礼器的行为上可以看出，他们并不在乎陈胜的平民出身，而是看重他所代表的政治合法性。 综合来看，陈胜的隐王谥号不仅是一种历史评价，更象征着儒生对其政治理论的认可与历史的理解。陈胜的出身虽然卑微，但其勇于挑战旧有政治秩序的勇气和决心，为后来的政治理念和社会变革提供了深远的影响。