华胥文化在青龙峪的探源补遗

——元代乔元亮洞碑拓片发现记

距离陈真人洞不远的石钟洞

与永济清华乡贤吕笠青先生的渊源，始于祖辈的金兰之契。先生生于1903年，为晋南知名书法家，早年毕业于山西国立师范大学，与曾任山西省第一任省长的裴丽生同窗；自幼嗜书，精研颜体，广搜碑拓，藏弆甚富。先生娶陶家窑杨氏为妻，妻舅杨树林（又名肖扬），乃著名革命人士，曾任彭真秘书、离石县第一任县委书记。吕笠青先生父亲与我曾祖父义结金兰，两家世代往来，亲如一家。

1975年仲夏，余年十一，随曾祖母往访吕宅。时先生年逾古稀，精神矍铄，庭院虽简，满室墨香、碑帖琳琅，令我久久驻足。先生见我好奇，指堂中所悬一幅旧拓笑言：“此乃陶家窑青龙峪陈真人洞碑，即乔元亮所撰之碑，《虞乡县志》所载‘县东二十五里石锥山’，正出于此。”他又徐徐道来：青龙峪旧有玉皇洞，古称岩窟，传为华胥生伏羲、女娲之地。童言入耳，铭刻于心，数十年未敢忘。旧拓五尺余高，广八九十厘米，楮墨精雅，字径寸许，颜体风骨凛然，惜今已不见。

陈真人洞

及长，研读方志，重翻《虞乡县志》，见“县东南二十五里，天柱峰东石鹿谷，石锥山一名华胥峰”，与先生当年口述一一吻合，顿觉此碑绝非寻常摩崖，而是华胥文化在晋南青龙峪传播的直接物证。遂循记忆走访乡老、踏勘故地，结合先生旧藏拓本与口传，整理出元至元三年乔元亮撰、陈道诚刻《陈真人洞碑》全文。此碑立于至元三年（1266年），据元代行政区划记载，是年虞乡县已正式并入临晋县，故碑文中所署“虞乡乔元亮”，实为旧称沿用，其时属地已归临晋。碑文弥足珍贵，全文如下：

陈真人洞

中条雄镇，大河环襟。虞乡奥区，灵秀所萃。县东南二十五里，天柱峰东石鹿谷中，有山崭然，川原奧衍，一峰突出，岑锐插天，名曰石锥山，一名华胥峰。林峦峭壁，雄秀天成。

山有岩窟，古号兴圣，相传华胥圣母、伏羲、女娲所出之地。窟嵌卧龙岩畔，峭壁悬绝，平台坦夷，洞口石纹宛然巨迹，盖圣母履灵而毓圣人也。

中有陈真人洞，幽深宽敞，上悬石钟，扣之铿然，故又名石钟岭。北临古雷泽，盐池诸湖环映，实合《山海经》《帝王世纪》所载华胥履迹之故墟。

真人陈姓，行三，世号石钟真人，隐修于此，餐芝饵术，驯鹿为伴，祷雨沛泽，道成飞升。其洞与兴圣窟相望，仙真栖止，实承开天之灵。

茲山为华夏人文渊薮，圣祖发祥之域。爰刻石以记，永垂来祀，俾后人知本源可稽，敬始崇文。

至元三年仲夏五月三日 谷旦

虞乡 乔元亮 撰

山南石湖村 石匠 陈道诚 刻

按石湖村，今属芮城县，地近中条山南麓。《芮城县志·仙异》有载：“陈真人，石湖村人，行三，隐修石钟岭，道成，莫知所终。”与碑文所记“世号石钟真人”“道成飞升”若合符节。芮城世代多石匠，镌碑刻石，技艺相传，陈道诚当为其中翘楚。

吕笠青先生居乡之时，青龙峪洞碑完好、塑像未毁，其地为岳父故里陶家窑，往来便利，故倾力捶拓、庋藏传承。他以书家之眼、史家之心，抢救性保存这份元代金石文献，将民间传说与方志记载熔于一碑，明确点出：石锥山即华胥峰，地理坐标与《虞乡县志》完全对应；兴圣窟为华胥、伏羲、女娲诞生地，洞口“巨迹”合“华胥履迹生圣人”古说；地近古雷泽、盐池诸湖，与《山海经》《帝王世纪》地理高度吻合；加之元代文人撰文、专业石匠镌刻，史料信实可征，绝非齐东野语。

今石钟洞尚存于青龙峪悬崖之间，洞窟幽深，上悬石钟犹在，扣之仍铿然有声。惜洞内石碑与塑像于20世纪六七十年代被毁，片石无存。吕公所藏拓本，亦于其身后散佚，不知流落何所。所幸先生当年的口传与拓本文字，经由家族记忆得以留存。余以11岁童子所见、50年间所记，追录成文，虽不能复原碑刻原貌，庶几存其崖略。

一方拓片，串联起乡贤雅藏、家族记忆、地方史乘、上古神话四重脉络。吕笠青先生以书法为桥，以碑拓为证，在战火与岁月更迭前，为河东大地留存下华胥文化或发祥于青龙峪的第一手金石证据。今将这段亲历与拓文整理成文，既告慰先生护碑传文之苦心，亦为华夏人文探源补遗，俾后来者知本源可稽、文脉不绝。

来源｜运城晚报

记者｜杨洪惠

编辑｜雷 琳　李 嘉

审核｜中共运城市委宣传部舆情调研科