原创老照片：民国老北京的神祇坛，既有天坛、地坛为什么还要设祭祀天神和地祇的神祇坛？_文化

原创老照片：民国老北京的神祇坛，既有天坛、地坛为什么还要设祭祀天神和地祇的神祇坛？

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2026-02-26 18:03:33

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老北京的“神祇坛”是明清时期皇家祭祀自然神祇的重要场所，其核心功能是祭祀天神和地祇，以祈求风调雨顺、国泰民安。

神祇坛并非单一建筑，而是由两座独立的祭坛组成。天神坛位于神祇坛东侧，坐北朝南，地祇坛位于神祇坛西侧，坐南朝北。神祇坛的设立与明代嘉靖皇帝的礼制改革密切相关。在嘉靖九年（1530年），原先合祀于“山川坛”的天神、地祇诸神被分离出来，专门建造了天神坛和地祇坛进行祭祀，此时“山川坛”也更名为“神祇坛”。这一改革体现了当时“天地分祀”的礼制思想。

老北京已有天坛、地坛，为什么还要设立神祇坛？

天坛和地坛是祭祀“天”与““地”这两个最高自然神灵的国家大祀场所，由皇帝亲自主持，规格最高。神祇坛则是祭祀具体自然神灵（如云雨风雷、五岳四海等）的场所，属于中祀或群祀，其功能是作为天坛、地坛祭祀体系的重要补充和细化。

天坛：祭祀“皇天上帝”（昊天上帝），代表至高无上的天神。

地坛：祭祀“皇地祇”（皇地祇神），代表大地之神。

神祇坛：祭祀的是具体的自然神灵，分为两部分：

天神坛：祭祀云、雨、风、雷等天象之神。

地祇坛：祭祀五岳（泰山、华山等）、五镇（沂山、霍山等）、四海（东海、南海等）、四渎（长江、黄河等）以及名山大川之神。

如今，神祇坛的建筑本体已不复存在，但其核心文物——地祇坛的石龛（供奉神灵牌位的石制基座）得以保留。2002年，这些石龛被迁移至先农坛内坛，并按原位置排列，用绿植模拟再现了当年的坛台风貌，成为了解这一祭祀制度的重要实物见证。

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